«كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَهٌ، وَإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلِقٍ(1) وَأَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ أَخِيكَ».(2) =صحيح

‌‌فَضْل السَّمَاحَة فِي الْبَيعِ وَالشِّرَاء
1137 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «رَحِمَ اللهُ عَبْداً سَمْحاً إِذَا بَاعَ، سَمْحاً إِذَا اشْتَرَى، سَمْحاً إِذَا اقْتَضَى(3)، سَمْحاً إِذَا قَضَى(4)».(5) =صحيح

1138 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَقَالَ(6) مُسْلِماً أَقَالَ اللهُ عَثْرَتَهُ(7) يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(8) =صحيح

1139 - وَعَنْهُ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَقَالَ نَادِماً بَيْعَتَهُ، أَقَالَ اللهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».(9) =صحيح--------------------------------------------
(1) طلق: أي: مستبشر متهلل.
(2) متفق عليه، البخاري (5675) باب كل معروف صدقة، مسلم (1005) باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف، دون قوله "وإن من المعروف .. الخ"، وكذلك البخاري، الترمذي (197) باب ما جاء في طلاقة الوجه وحسن البشر، واللفظ له، تعليق الألباني "صحيح".
(3) إذا اقتضى: أي: قبض.
(4) إذا قضى: أي: أعطى.
(5) ابن حبان (4883)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الصحيح".
(6) من أقال: الإقالة هي أن يشترى الرجل السلعه من الرجل ثم يردها عليه إما لظهور الغبن فيها أو لزوال حاجته إليها فيقبل، وبمعنى أوضح: يقول الرجل لرجل: أريد الإقالة: أي: أريد رد البيعة فيوافقه على ذلك ويردها.
(7) أقال الله عثرته: غفر الله ذنبه وخطيئته يوم القيامة. وهذا بسبب إحسان للمشتري وإلا فالبيع قد مضى ولا يستطيع المشتري فسخه.
(8) ابن ماجه (2199) باب الإقالة، تعليق الألباني "صحيح".
(9) ابن حبان (5007)، تعليق الألباني "صحيح"، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط مسلم".
«প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা। আর ভালো কাজের অন্তর্ভুক্ত হলো তোমার ভাইয়ের সাথে প্রফুল্ল চেহারায় সাক্ষাৎ করা(১) এবং তোমার বালতি থেকে তোমার ভাইয়ের পাত্রে (পানি) ঢেলে দেওয়া।»(২) =সহিহ

‌‌ক্রয়-বিক্রয়ে উদারতার মর্যাদা
১১৩৭ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ এমন বান্দার প্রতি দয়া করুন, যে বিক্রয় করার সময় উদার, ক্রয় করার সময় উদার, (পাওনা) তলব করার সময়(৩) উদার এবং (দেনা) পরিশোধ করার সময়(৪) উদার।»(৫) =সহিহ

১১৩৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের (ক্রয়-বিক্রয়ের চুক্তি) বাতিল করার আবেদন কবুল করবে(৬), আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পদস্খলন(৭) ক্ষমা করে দেবেন।»(৮) =সহিহ

১১৩৯ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কোনো অনুতপ্ত ব্যক্তির বিক্রয় চুক্তি বাতিল করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার পদস্খলন ক্ষমা করে দেবেন।»(৯) =সহিহ--------------------------------------------
(১) প্রফুল্ল: অর্থাৎ আনন্দিত ও হাস্যোজ্জ্বল।
(২) বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক সংকলিত (মুত্তাফাকুন আলাইহি); বুখারি (৫৬৭৫), অধ্যায়: প্রত্যেকটি ভালো কাজই সদকা; মুসলিম (১০০৫), অধ্যায়: সদকা নামটি প্রত্যেক প্রকার ভালো কাজের ওপর প্রযোজ্য হওয়া বর্ণনা প্রসঙ্গে—তবে সেখানে "আর ভালো কাজের অন্তর্ভুক্ত হলো... ইত্যাদি" অংশটি নেই; তেমনি বুখারি, তিরমিজি (১৯৭), অধ্যায়: প্রফুল্ল চেহারা ও হাস্যোজ্জ্বলতা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে, শব্দাবলি তিরমিজির, আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৩) যখন তলব করে: অর্থাৎ যখন উসুল করে বা পাওনা গ্রহণ করে।
(৪) যখন পরিশোধ করে: অর্থাৎ যখন (দেনা) প্রদান করে।
(৫) ইবনে হিব্বান (৪৮৮৩), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ সহিহ-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ"।
(৬) যে ইকালাহ (চুক্তি বাতিল) করল: ইকালাহ হলো কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করার পর তা পুনরায় তাকে ফেরত দেওয়া—হয়তো তাতে প্রতারিত হওয়ার কারণে কিংবা তার প্রয়োজন ফুরিয়ে যাওয়ার কারণে—আর বিক্রেতা তা কবুল করে নেওয়া। আরও স্পষ্ট অর্থে: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলল: "আমি ইকালাহ করতে চাই", অর্থাৎ আমি বিক্রয়টি বাতিল করে পণ্যটি ফেরত দিতে চাই, আর সে ব্যক্তি তাতে রাজি হওয়া এবং তা ফেরত নেওয়া।
(৭) আল্লাহ তার পদস্খলন ক্ষমা করে দেবেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেবেন। আর এটি ক্রেতার প্রতি অনুগ্রহ করার কারণে, অন্যথায় বিক্রয় তো চূড়ান্ত হয়ে গিয়েছিল এবং ক্রেতার তা বাতিল করার (আইনি) অধিকার ছিল না।
(৮) ইবনে মাজাহ (২১৯৯), অধ্যায়: ইকালাহ (চুক্তি বাতিল করা), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ"।
(৯) ইবনে হিব্বান (৫০০৭), আলবানীর মন্তব্য "সহিহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ মুসলিম-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 388)