এবং জিহ্বার যিনা হলো কথা বলা, আর নফস আকাঙ্ক্ষা(১) ও কামনা করে, এবং লজ্জাস্থান তা সত্যায়ন করে অথবা মিথ্যায়ন করে(২)।»(৩) = সহীহ

১১২১ - তাঁর থেকেই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক আদম সন্তানের জন্য যিনার একটি অংশ নির্ধারিত রয়েছে। দুই চোখের যিনা হলো দৃষ্টিপাত করা, দুই হাতের যিনা হলো ধরা বা স্পর্শ করা, দুই পায়ের যিনা হলো হেঁটে যাওয়া, মুখের যিনা হলো চুম্বন করা, এবং অন্তর সংকল্প বা আকাঙ্ক্ষা করে, আর লজ্জাস্থান তা সত্যায়ন করে অথবা মিথ্যায়ন করে।»(৪) = হাসান

‌‌সালাম শুরু করার ফযিলত
১১২২ - আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় মানুষের মধ্যে আল্লাহর সবচাইতে নিকটবর্তী (বা উত্তম) সেই ব্যক্তি, যে তাদের সাথে সালামের মাধ্যমে কথোপকথন শুরু করে।»(৫) = সহীহ

১১২৩ - তাঁর থেকেই (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! যখন দুজন লোকের সাক্ষাৎ হয়, তখন তাদের মধ্যে কে সালাম শুরু করবে? তিনি বললেন: «তাদের মধ্যে যে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী (বা উত্তম) ব্যক্তি সেই শুরু করবে।»(৬) = সহীহ

১১২৪ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয় 'আস-সালাম' মহান আল্লাহর নামসমূহের মধ্য হতে একটি নাম, সুতরাং তোমরা নিজেদের মধ্যে তা প্রসারিত করো (বেশি বেশি সালাম দাও)।»(৭) = সহীহ--------------------------------------------
(১) এবং নফস আকাঙ্ক্ষা করে: অর্থাৎ নফস তার অধিকারীকে প্ররোচিত করে এবং তাকে চালিত করে।
(২) এবং লজ্জাস্থান তা সত্যায়ন করে অথবা মিথ্যায়ন করে: সত্যায়ন করে: অর্থাৎ নফস যা আকাঙ্ক্ষা করেছিল তা বাস্তবে রূপদানের মাধ্যমে। অথবা মিথ্যায়ন করে: অর্থাৎ তা বর্জন করার মাধ্যমে এবং অশ্লীলতা ও তার মাধ্যমসমূহ থেকে দূরে থাকার মাধ্যমে।
(৩) মুত্তাফাকুন আলাইহি; বুখারী (৫৮৮৯), লজ্জাস্থান ব্যতীত অঙ্গপ্রত্যঙ্গের যিনা অধ্যায়, শব্দাবলী তাঁর; মুসলিম (২৬৫৭), আদম সন্তানের ওপর নির্ধারিত যিনার অংশ ইত্যাদি অধ্যায়।
(৪) শুআবুল ঈমান (৫৪২৮), শব্দাবলী তাঁর; আবু দাউদ (২১৫৩), দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ সংক্রান্ত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৫) আবু দাউদ (৫১৯৭), যে ব্যক্তি আগে সালাম দেয় তার ফযিলত অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৬) তিরমিযী (২৬৯৪), আগে সালাম দাতার ফযিলত সংক্রান্ত আলোচনা অধ্যায়, আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৭) উকাইলীর আদ-দুয়াফাউল কাবীর (২৩৯), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", সহীহুল জামি' (১৬৩৮)।