رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الشِّعرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ، فَحَسَنهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ، وَقَبِيحُةُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ».(1) =صحيح
1117/ 1. عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّعْر فَقَالَ: «هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنُهُ حَسَنْ وَقَبِيحُه قَبِيح».(2) =حسن
فَضْل غَضّ الْبَصَر
1118 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «تَقَبَّلُوا لِي بِسِتٍ أَتَقَبَّلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ». قَالُوا: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكْم فَلَا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفْ، وَإِذَا اؤتُمِنَ فَلَا يَخُنْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْديَكْم وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ».(3) =حسن
1119 - عَنْ بُرَيدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيُّ! لا تُتْبِع النَّظْرَةَ النَّظْرَة، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَة».(4) =حسن
1120 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ(5) مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ(6)، فَزِنَا الْعَين النَّظَرُ،--------------------------------------------
(1) سنن الدارقطني (4/ 156) باب خبر الواحد يوجب العمل، الأدب المفرد (865)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3733)، الصحيحة (447).
(2) أبو يعلى (4760) تعليق حسين سليم أسد "إسناده حسن"، تعليق الألباني "إسناده حسن"، الصحيحة (447).
(3) مستدرك الحاكم (8067) كتاب الحدود، شعب الإيمان (4355)، تعليق الألباني قال في صحيح الجامع (2978)، "صحيح"، وقال في الصحيحة (1525)، (1470 ("حسن".
(4) أبو داود (2148) باب ما يؤمر به من غض البصر، تعليق الألباني "حسن".
(5) حظه: أي: نصيبه.
(6) أدرك ذلك لا محالة: أي: لا حيلة له ولا خلاص من الوقوع فيما كُتِبَ عليه وقدر له.
1117/ 1. عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الشِّعْر فَقَالَ: «هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنُهُ حَسَنْ وَقَبِيحُه قَبِيح».(2) =حسن
فَضْل غَضّ الْبَصَر
1118 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «تَقَبَّلُوا لِي بِسِتٍ أَتَقَبَّلْ لَكُمْ بِالْجَنَّةِ». قَالُوا: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: «إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكْم فَلَا يَكْذِبْ، وَإِذَا وَعَدَ فَلَا يُخْلِفْ، وَإِذَا اؤتُمِنَ فَلَا يَخُنْ، غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ، وَكُفُّوا أَيْديَكْم وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ».(3) =حسن
1119 - عَنْ بُرَيدَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَلِيٍّ: «يَا عَلِيُّ! لا تُتْبِع النَّظْرَةَ النَّظْرَة، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَة».(4) =حسن
1120 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ(5) مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ(6)، فَزِنَا الْعَين النَّظَرُ،--------------------------------------------
(1) سنن الدارقطني (4/ 156) باب خبر الواحد يوجب العمل، الأدب المفرد (865)، تعليق الألباني "صحيح"، صحيح الجامع (3733)، الصحيحة (447).
(2) أبو يعلى (4760) تعليق حسين سليم أسد "إسناده حسن"، تعليق الألباني "إسناده حسن"، الصحيحة (447).
(3) مستدرك الحاكم (8067) كتاب الحدود، شعب الإيمان (4355)، تعليق الألباني قال في صحيح الجامع (2978)، "صحيح"، وقال في الصحيحة (1525)، (1470 ("حسن".
(4) أبو داود (2148) باب ما يؤمر به من غض البصر، تعليق الألباني "حسن".
(5) حظه: أي: نصيبه.
(6) أدرك ذلك لا محالة: أي: لا حيلة له ولا خلاص من الوقوع فيما كُتِبَ عليه وقدر له.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কবিতা হলো কথার সমতুল্য; এর ভালো দিক কথার ভালো দিকের মতো এবং এর মন্দ দিক কথার মন্দ দিকের মতো»।(১) =সহীহ
১১১৭/ ১. আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «এটি এক প্রকার কথা; সুতরাং এর ভালোটুকু ভালো এবং এর মন্দটুকু মন্দ»।(২) =হাসান
দৃষ্টি অবনত রাখার ফযীলত
১১১৮ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের জিম্মাদার হও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবো»। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ যখন কথা বলবে তখন যেন মিথ্যা না বলে, যখন ওয়াদা করবে তখন যেন তা খেলাফ না করে, যখন আমানত রাখা হবে তখন যেন খিয়ানত না করে, তোমরা তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখো, তোমাদের হাত সংবরণ করো এবং তোমাদের লজ্জাস্থান হিফাযত করো»।(৩) =হাসান
১১১৯ - বুরায়দাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বললেন: «হে আলী! এক দৃষ্টির পর দ্বিতীয় দৃষ্টি নিক্ষেপ করো না; কারণ প্রথমটি তোমার জন্য (ক্ষমার যোগ্য), কিন্তু পরবর্তীটি তোমার জন্য নয়»।(৪) =হাসান
১১২০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানের ভাগ্যে ব্যভিচারের যতটুকু অংশ লিখেছেন তা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে, তাতে কোনো সন্দেহ নেই; সুতরাং চোখের ব্যভিচার হলো (নিষিদ্ধ) দৃষ্টিপাত করা,--------------------------------------------
(১) সুনান আদ-দারা কুতনী (৪/ ১৫৬), অধ্যায়: খবরুল ওয়াহিদ এর বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব; আল-আদাবুল মুফরাদ (৮৬৫); আলবানীর টীকা: "সহীহ"; সহীহুল জামি (৩৭৩৩); আস-সাহীহাহ (৪৪৭)।
(২) আবু ইয়ালা (৪৭৬০), হুসাইন সালীম আসাদের টীকা: "এর সানাদ হাসান"; আলবানীর টীকা: "এর সানাদ হাসান"; আস-সাহীহাহ (৪৪৭)।
(৩) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৮০৬৭), কিতাবুল হুদুদ; শুআবুল ঈমান (৪৩৫৫); আলবানী সহীহুল জামি গ্রন্থে (২৯৭৮) বলেছেন: "সহীহ", এবং আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (১৫২৫, ১৪৭০) বলেছেন: "হাসান"।
(৪) আবু দাউদ (২১৪৮), অধ্যায়: দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ; আলবানীর টীকা: "হাসান"।
(৫) তার অংশ: অর্থাৎ: তার নসীব বা ভাগ্য।
(৬) তা অবশ্যই প্রাপ্ত হবে: অর্থাৎ: তার জন্য যা নির্ধারিত ও ফয়সালা করা হয়েছে, তাতে পতিত হওয়া থেকে বাঁচার তার কোনো উপায় বা নিষ্কৃতি নেই।
১১১৭/ ১. আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবিতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: «এটি এক প্রকার কথা; সুতরাং এর ভালোটুকু ভালো এবং এর মন্দটুকু মন্দ»।(২) =হাসান
দৃষ্টি অবনত রাখার ফযীলত
১১১৮ - আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার জন্য ছয়টি বিষয়ের জিম্মাদার হও, আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের জিম্মাদার হবো»। তারা জিজ্ঞাসা করলেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: «তোমাদের কেউ যখন কথা বলবে তখন যেন মিথ্যা না বলে, যখন ওয়াদা করবে তখন যেন তা খেলাফ না করে, যখন আমানত রাখা হবে তখন যেন খিয়ানত না করে, তোমরা তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখো, তোমাদের হাত সংবরণ করো এবং তোমাদের লজ্জাস্থান হিফাযত করো»।(৩) =হাসান
১১১৯ - বুরায়দাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে বললেন: «হে আলী! এক দৃষ্টির পর দ্বিতীয় দৃষ্টি নিক্ষেপ করো না; কারণ প্রথমটি তোমার জন্য (ক্ষমার যোগ্য), কিন্তু পরবর্তীটি তোমার জন্য নয়»।(৪) =হাসান
১১২০ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম সন্তানের ভাগ্যে ব্যভিচারের যতটুকু অংশ লিখেছেন তা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে, তাতে কোনো সন্দেহ নেই; সুতরাং চোখের ব্যভিচার হলো (নিষিদ্ধ) দৃষ্টিপাত করা,--------------------------------------------
(১) সুনান আদ-দারা কুতনী (৪/ ১৫৬), অধ্যায়: খবরুল ওয়াহিদ এর বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব; আল-আদাবুল মুফরাদ (৮৬৫); আলবানীর টীকা: "সহীহ"; সহীহুল জামি (৩৭৩৩); আস-সাহীহাহ (৪৪৭)।
(২) আবু ইয়ালা (৪৭৬০), হুসাইন সালীম আসাদের টীকা: "এর সানাদ হাসান"; আলবানীর টীকা: "এর সানাদ হাসান"; আস-সাহীহাহ (৪৪৭)।
(৩) মুস্তাদরাকুল হাকিম (৮০৬৭), কিতাবুল হুদুদ; শুআবুল ঈমান (৪৩৫৫); আলবানী সহীহুল জামি গ্রন্থে (২৯৭৮) বলেছেন: "সহীহ", এবং আস-সাহীহাহ গ্রন্থে (১৫২৫, ১৪৭০) বলেছেন: "হাসান"।
(৪) আবু দাউদ (২১৪৮), অধ্যায়: দৃষ্টি অবনত রাখার নির্দেশ; আলবানীর টীকা: "হাসান"।
(৫) তার অংশ: অর্থাৎ: তার নসীব বা ভাগ্য।
(৬) তা অবশ্যই প্রাপ্ত হবে: অর্থাৎ: তার জন্য যা নির্ধারিত ও ফয়সালা করা হয়েছে, তাতে পতিত হওয়া থেকে বাঁচার তার কোনো উপায় বা নিষ্কৃতি নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 383)