1067 - عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ أَعْظَم الْفِرَى أَنْ يَدَّعِيَ الرَّجُلُ إِلَى غَيرِ أَبِيهِ، أَوْ يُرِي عَيْنَهُ مَا لَمْ تَرَه، أَوْ يَقُولَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ».(1) =صحيح

1068 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعيرَتَينِ، وَلَنْ يَفْعَل، وَمَنْ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَومٍ، وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ، صُبَّ فِي أُذُنهِ الآنك يَومَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ، وَكُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيْهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ».(2) =صحيح

‌‌مَا جَاءَ فِي نَقْل الْكَلام مِن غَيرِ تَحَرٍّ وَهُوَ مَا يُسَمَّى بـ «الإشَاعَة»
* قَالَ تَعَالَى عَنْ انْتِشَار قِصَّةِ الإِفْك: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلُمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ} وَالْمَعْنَى: أَنَّ الرَّجُلَ يَلْقَى الرَّجُلَ فَيَقُولُ: بَلَغَنِي كَذَا، وَيَتَلَقَّونَهُ تَلَقِّياً، أَي يَرْوي بَعضُكُمْ عَنْ بَعْض.
* وَقَدْ أَمَرَ اللهُ تَعَالَى بِالتَّثَبُّتِ مِنْ هَذِهِ الأَخْبَار قَبلَ الْخَوض بِهَا بِغَيرِ عِلْمٍ، كَمَا فِي سُوَرةِ الْحُجُراتِ، قَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الذَّيِنَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} وَالْمَعْنَى: إِنْ جَاءكُمْ خَبرٌ مِنْ إِنْسَان فَاسِقٍ فَيَجِبُ عَلَيكُمْ التَّثَبُّت مِنْ صِحَّةِ هَذَا الْخَبَر، لِكيلَا تُصِيبُوا قَوماً بُرَآءُ مِمَّا قُذِفُوا بِهِ، فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ، مِنْ قَذْفِهِم بِالْخَطأ.--------------------------------------------
(1) البخاري (3318) باب نسبة العرب إلى إسماعيل.
(2) البخاري (6635) باب من كذب في حلمه.
১০৬৭ - ওয়াছিলা বিন আল-আসকা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই অন্যতম শ্রেষ্ঠ মিথ্যা হলো কোনো ব্যক্তির নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে পিতা বলে দাবি করা, অথবা নিজের চোখে এমন কিছু দেখার দাবি করা যা সে (স্বপ্নে) দেখেনি, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন কিছু আরোপ করা যা তিনি বলেননি।»(১) =সহীহ

১০৬৮ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো স্বপ্নের কথা বর্ণনা করে যা সে দেখেনি, তাকে (কিয়ামতের দিন) দুটি যবের দানার মধ্যে গিঁট দিতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা কখনোই করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের কথা আড়ি পেতে শুনবে অথচ তারা তা অপছন্দ করে অথবা তারা তার থেকে পালিয়ে বেড়ায়, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সিসা ঢেলে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো ছবি আঁকবে, তাকে শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাতে প্রাণ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা করতে সক্ষম হবে না।»(২) =সহীহ

‌‌যাচাই-বাছাই না করে কথা আদান-প্রদান সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যাকে ‘গুজব’ বলা হয়
* অপবাদের ঘটনা (ইফকের ঘটনা) ছড়িয়ে পড়া সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেছেন: {যখন তোমরা তা তোমাদের জিহ্বা দিয়ে গ্রহণ করছিলে এবং তোমাদের মুখ দিয়ে এমন কথা বলছিলে যার কোনো জ্ঞান তোমাদের ছিল না; আর তোমরা একে তুচ্ছ মনে করছিলে, অথচ আল্লাহর নিকট এটি অত্যন্ত গুরুতর বিষয়।} এর অর্থ হলো: এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করে এবং বলে: আমার কাছে এমন এমন খবর পৌঁছেছে, আর তারা একে একে অপরের কাছ থেকে তা গ্রহণ করতে থাকে, অর্থাৎ তোমাদের একে অপর থেকে তা বর্ণনা করে।
* মহান আল্লাহ না জেনে কোনো সংবাদে লিপ্ত হওয়ার আগে তা যাচাই করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি সূরা আল-হুজুরাতে মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে মুমিনগণ! যদি কোনো পাপাচারী ব্যক্তি তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে, তবে তোমরা তা পরীক্ষা করে দেখবে, যাতে অজ্ঞতাবশত তোমরা কোনো সম্প্রদায়কে কষ্ট না দাও এবং পরে তোমাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত না হও।} এর অর্থ হলো: যদি তোমাদের কাছে কোনো পাপাচারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো সংবাদ আসে, তবে তোমাদের জন্য সেই সংবাদের সত্যতা যাচাই করা অপরিহার্য, যাতে তোমরা নিরপরাধ কোনো কওমকে তাদের ওপর আরোপিত অপবাদ দ্বারা আক্রান্ত না করো এবং ভুলবশত তাদের অপবাদ দেওয়ার কারণে তোমরা লজ্জিত না হও।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩৩১৮), অনুচ্ছেদ: ইসমাইল (আ.)-এর দিকে আরবদের বংশপরম্পরা।
(২) বুখারী (৬৬৩৫), অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 368)