ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়
‌‌ইখলাসের ফযীলত
৯৭০ - মুআবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছি: «আমল হলো পাত্রের ন্যায়; যদি তার উপরিভাগ পবিত্র হয় তবে তার তলদেশও পবিত্র হয়, আর যদি তার উপরিভাগ অপবিত্র হয় তবে তার তলদেশও অপবিত্র হয়(১)»।(২) =সহীহ

৯৭১ - আবু হুরাইরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: আমি অংশীদারদের শিরক (অংশীদারিত্ব) থেকে সবচেয়ে বেশি অমুখাপেক্ষী। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমার সাথে অন্য কাউকে শরীক করল, আমি তার থেকে মুক্ত এবং তা তার জন্যই যাকে সে শরীক করেছে»।(৩) =সহীহ

৯৭২ - আবু সা'দ ইবনে আবু ফুযালা আল-আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যখন আল্লাহ কিয়ামতের দিন—যে দিনের ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই—পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে একত্রিত করবেন, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে কৃত আমলে কাউকে শরীক করেছে, সে যেন তার সাওয়াব সেই অন্যের নিকট হতে সন্ধান করে। কারণ আল্লাহ অংশীদারদের শিরক থেকে সবচেয়ে বেশি অমুখাপেক্ষী»।(৪) =হাসান সহীহ
৯৭২/ ১. ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) হাদিসের অর্থ: বাহ্যিক অবস্থা হলো অভ্যন্তরীণ অবস্থার পরিচায়ক। যার গোপন অবস্থা পবিত্র হয়, তার প্রকাশ্য অবস্থাও পবিত্র হয়। যেমন একটি পাত্রের ভেতর একই সাথে ভালো ও মন্দ বা সুস্থতা ও কলুষতা একত্রিত হতে পারে না, তেমনি হারাম কাজে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে অন্তরের পরিশুদ্ধি ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কলুষতা একত্রিত হতে পারে না, আবার অন্তরের কলুষতা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পরিশুদ্ধিও একত্রিত হয় না; যেমনটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শরীরে একটি মাংসপিণ্ড আছে, যখন তা সংশোধিত হয় তখন পুরো শরীর সংশোধিত হয়, আর যখন তা বিগড়ে যায় তখন পুরো শরীর বিগড়ে যায়।" আর ইখলাস (একনিষ্ঠতা) ব্যতীত অন্তর কখনোই সংশোধিত হয় না।
(২) ইবনে হিব্বান (৩৯৩), আলবানীর মন্তব্য "সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।
(৩) মুসলিম (২৯৮৫), আল্লাহর আমলে অন্যকে শরীক করা বিষয়ক অধ্যায়; ইবনে মাজাহ (৪২০২), রিয়া ও লোক দেখানো আমল বিষয়ক অধ্যায়, শব্দাবলি তার; আলবানীর মন্তব্য "সহীহ"।
(৪) ইবনে মাজাহ (৪২০৩), রিয়া ও লোক দেখানো আমল বিষয়ক অধ্যায়; ইবনে হিব্বান (৪০৫), শব্দাবলি তার; আলবানীর মন্তব্য "হাসান সহীহ", শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান"।