৭৬০ - ইসমাহ ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যদি কুরআন কোনো চামড়ায়(১) একত্রিত করা হতো, তবে আল্লাহ তাকে আগুন দিয়ে পোড়াতেন না।»।(২) =হাসান

৭৬১ - উকবাহ ইবনে আমির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যদি কুরআন কোনো চামড়ায় একত্রিত করা হতো, তবে মহান ও মহিয়ান আল্লাহ তাকে আগুনে পোড়াতেন না।»।(৩) =হাসান

৭৬২ - এবং তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: «যদি কুরআন কোনো চামড়ার ভেতর রাখা হতো, অতঃপর তা আগুনে নিক্ষেপ করা হতো, তবে তা পুড়ত না।»।(৪) =হাসান

৭৬৩ - ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «কিয়ামতের দিন কুরআন বিবর্ণ ব্যক্তির(৫) ন্যায় উপস্থিত হবে এবং বলবে: আমিই সেই যে তোমার রাতকে জাগরিত রেখেছিলাম এবং তোমার দিনকে তৃষ্ণার্ত রেখেছিলাম।»।(৬) =হাসান

‌‌নির্দিষ্ট কিছু সূরা মুখস্থ করার ফজিলত
৭৬৩/ ১. আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কুরআনের প্রথম সাতটি (সূরা) গ্রহণ করল, সে একজন বড় আলেম(৭)।»।(৮) =হাসান--------------------------------------------
(১) ইহাব: এটি হলো চামড়া। এর অর্থ হলো: যদি কুরআন কোনো চামড়ায় সংগৃহীত হয়, তবে আল্লাহ সেই চামড়াকে আগুন দিয়ে পোড়াবেন না। তাহলে একজন মুখস্থকারী ও মুখলিস (একনিষ্ঠ) ব্যক্তির দেহের অবস্থা কেমন হবে? আবু আব্দুর রহমান—যিনি হাদিসের কোনো কোনো সূত্রের একজন বর্ণনাকারী—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, যে ব্যক্তি কুরআন মুখস্থ করল অতঃপর জাহান্নামে প্রবেশ করল, সে শূকরের চেয়েও নিকৃষ্ট।
(২) আল-মুজামুল কাবীর (১৩৯৩৪), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৫২৬৬)।
(৩) শুআবুল ঈমান (২৭০০), আলবানীর মন্তব্য "হাসান", সহীহুল জামি (৫২৮২)।
(৪) আদ-দারেমী (৩৩১) অধ্যায়: কুরআন পাঠকারীর ফজিলত, আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আস-সহীহাহ (৩৫৬২)।
(৫) বিবর্ণ ব্যক্তির ন্যায়: অর্থাৎ, যার গায়ের রঙ ও শরীরের গঠন রোগ, সফর বা ক্ষুধার কারণে পরিবর্তিত হয়ে গেছে; যেন সে তার সেই পাঠকের আকৃতি ধারণ করবে যে রাতের বেলা জাগ্রত থেকে নিজেকে ক্লান্ত করেছিল।
(৬) ইবনে মাজাহ (৩৭৮১) অধ্যায়: কুরআনের সওয়াব, আলবানীর মন্তব্য "হাসান"।
(৭) হাবর: অর্থাৎ, আলেম বা জ্ঞানী।
(৮) আহমাদ (২৪৫৭৫), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য "এর সনদ হাসান", আলবানীর মন্তব্য "হাসান", আস-সহীহাহ (২৩০৫)।