756/ 1. عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنِ أَبِي سَعِيدٍ - شَكَّ الأَعْمَشُ - قَالَ: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اقْرَهْ وَارْقَهْ فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا».(1) =صحيح موقوف وهو في حكم المرفوع

757 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ القُرآن وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ، مَعَ السَّفَرَة(2) الْكِرَام الْبَرَرَة، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأ وَهُوَ يَتَعَاهَدُه وَهُوَ عَلَيهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَان».(3) =صحيح

758 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ! حَلِّهِ فَيُلْبَس تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ! زِدْهُ، فَيُلْبَس حُلَّهَ(4) الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ! ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُ لَهُ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَيُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حسنهً».(5) =حسن

759 - وَعَنْهُ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيامُ: أَيْ رَبِّ مَنَعْتهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتهُ النَّومَ بِالَّليْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ، قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ».(6) =صحيح--------------------------------------------
(1) أحمد (10089)، تعليق شعيب الأرنؤوط "إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو في حكم المرفوع فمثله لا يقال بالرأي".
(2) مع السفرة: قال النووي: السفرة جمع سافر ككاتب وكتبة والسافر الرسول والسفرة الرسل لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله، وقيل: السفرة الكتبة والبررة المطيعون، وقال ابن الأثير: مع السفرة الكرام البررة أي: الملائكة.
(3) البخاري (4653) باب تفسير سورة عبس.
(4) حلة: الحُلَّة: هي ثوبَان من جنس واحد، أي: إزار ورداء ولا تسمى حُلة حتى تكون ثوبين.
(5) الترمذي (2915)، تعليق الألباني "حسن".
(6) أحمد (6626)، تعليق الألباني "صحيح"، الجامع الصغير (3882)، الترغيب والترهيب (984)، (1829).
৭৫৬/ ১. আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু অথবা আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত - আল-আমাশ সন্দেহ করেছেন - তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন কুরআনের সাথীকে (হাফেজকে) বলা হবে: পড়ো এবং উপরে উঠো, কেননা তোমার মর্যাদা হলো তোমার পাঠ করা শেষ আয়াতের নিকট।»(১) =সহিহ মাওকুফ এবং এটি মারফু’র হুকুমভুক্ত।

৭৫৭ - আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং সে তাতে দক্ষ, সে সম্মানিত ও পুণ্যবান দূতদের(২) সাথে থাকবে। আর যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা তার জন্য কষ্টসাধ্য হওয়া সত্ত্বেও সে তা বারবার পাঠের চেষ্টা করে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।»(৩) =সহিহ।

৭৫৮ - আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «কিয়ামতের দিন কুরআন উপস্থিত হয়ে বলবে: হে রব! একে অলঙ্কৃত করুন। তখন তাকে সম্মানের মুকুট পরানো হবে। এরপর সে বলবে: হে রব! একে আরও বাড়িয়ে দিন। তখন তাকে সম্মানের পোশাক(৪) পরানো হবে। এরপর সে বলবে: হে রব! তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন। তখন আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হবেন। এরপর তাকে বলা হবে: পড়ো এবং উপরে উঠো, আর প্রতিটি আয়াতের বিনিময়ে একটি করে নেকি বৃদ্ধি করা হবে।»(৫) =হাসান।

৭৫৯ - তাঁর (আবু হুরায়রা) থেকেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সিয়াম ও কুরআন কিয়ামতের দিন বান্দার জন্য সুপারিশ করবে। সিয়াম বলবে: হে রব! আমি তাকে দিনের বেলা পানাহার ও প্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছি, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। আর কুরআন বলবে: আমি তাকে রাতে ঘুম থেকে বিরত রেখেছি, সুতরাং তার ব্যাপারে আমার সুপারিশ কবুল করুন। তিনি বলেন: তখন তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে।»(৬) =সহিহ।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১০০৮৯), শুআইব আরনাউতের মন্তব্য: "এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি মারফু’র হুকুমভুক্ত, কেননা এই ধরনের কথা ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে বলা সম্ভব নয়"।
(২) দূতদের (সাফারা) সাথে: ইমাম নববী বলেন: সাফারা শব্দটি সাফির-এর বহুবচন, যেমন কাতিব থেকে কাতাবাহ। সাফির অর্থ বার্তাবাহক। সাফারা হলেন বার্তাবাহকগণ কারণ তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষের নিকট তাঁর বার্তা নিয়ে যান। কেউ কেউ বলেছেন: সাফারা অর্থ লেখক ফেরেশতাগণ এবং বারারা অর্থ অনুগত। ইবনুল আসির বলেন: সম্মানিত ও পুণ্যবান সাফারা অর্থ ফেরেশতামণ্ডলী।
(৩) বুখারি (৪৬৫৩), সূরা আবাসা-এর তাফসির অধ্যায়।
(৪) পোশাক (হুল্লাহ): হুল্লাহ হলো একই জাতীয় দুটি কাপড়, অর্থাৎ লুঙ্গি ও চাদর। দুটি কাপড় না হওয়া পর্যন্ত তাকে হুল্লাহ বলা হয় না।
(৫) তিরমিজি (২৯১৫), আলবানীর মন্তব্য: "হাসান"।
(৬) আহমাদ (৬৬২৬), আলবানীর মন্তব্য: "সহিহ", আল-জামেউস সাগির (৩৮৮২), আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (৯৮৪), (১৮২৯)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 276)