তার সনদে, অথবা তার বর্ণনাকারীদের মধ্যে অজ্ঞাত থাকা।
* মুহাদ্দিসগণ এবং অন্যদের নিকট দুর্বল হাদিস বর্ণনা করা এবং সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট না করেই সনদের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করা দুটি শর্তে বৈধ:
১) এটি যেন আকিদা সংক্রান্ত না হয়, যেমন মহান আল্লাহর গুণাবলি।
২) এটি যেন শরিয়তের বিধান বর্ণনার ক্ষেত্রে না হয়, যা হালাল ও হারামের সাথে সংশ্লিষ্ট।
জুমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মত হলো, আমলের ফজিলতের ক্ষেত্রে দুর্বল হাদিসের ওপর আমল করা মুস্তাহাব। তবে তিনটি শর্ত সাপেক্ষে যা হাফেজ ইবনে হাজার স্পষ্ট করেছেন, আর সেগুলো হলো:
১) দুর্বলতা যেন প্রকট না হয়।
২) হাদিসটি যেন এমন কোনো মূলনীতির (শরয়ি আসলের) অন্তর্ভুক্ত থাকে যার ওপর আমল বিদ্যমান।
৩) এর ওপর আমল করার সময় সেটি প্রমাণিত হওয়ার বিশ্বাস রাখা যাবে না, বরং সতর্কতামূলক আমল করার বিশ্বাস রাখতে হবে।
তাঁর উক্তি: "হাদিসটি যেন এমন কোনো মূলনীতির অন্তর্ভুক্ত থাকে যার ওপর আমল বিদ্যমান", অর্থাৎ সেটি যেন এমন কোনো নবউদ্ভাবিত আমল না হয় যার কোনো ভিত্তি নেই; আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
* এর থেকে মাওজু (জাল) হাদিস ব্যতিক্রম। এটি দুর্বল হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ও মন্দ। কোনো কোনো আলেম একে একটি স্বতন্ত্র প্রকার হিসেবে গণ্য করেন এবং একে দুর্বল হাদিসের প্রকারভেদের অন্তর্ভুক্ত করেন না; সুতরাং এটি বর্ণনা করা জায়েজ নয়।

‌‌মুরসাল হাদিসের সংজ্ঞা
এটি এমন হাদিস যাতে তাবেয়ি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনটি বলেছেন বা এমনটি করেছেন।