মুরসাল হাদিস সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের সংক্ষিপ্ত মতামত তিনটি, তা হলো:
ক) দুর্বল ও প্রত্যাখ্যাত: জুমহুর (অধিকাংশ) মুহাদ্দিস এবং উসুলবিদ ও ফকিহগণের অনেকের নিকট। তাদের যুক্তি হলো, বিলুপ্ত রাবির অবস্থা অজ্ঞাত থাকা, কারণ তিনি সাহাবি না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।
খ) সহিহ ও দলিলযোগ্য: তিন ইমামের নিকট: আবু হানিফা, মালিক এবং আহমাদ (তাঁর থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মতানুসারে), এবং একদল আলেমের নিকট: শর্তসাপেক্ষে এটি সহিহ ও দলিলযোগ্য।
শর্তটি হলো মুরসালকারী যেন বিশ্বস্ত হন এবং তিনি কেবল বিশ্বস্ত ব্যক্তি থেকেই মুরসাল বর্ণনা করেন। তাদের দলিল হলো:
একজন বিশ্বস্ত তাবেয়ি ততক্ষণ পর্যন্ত "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন" বলাকে বৈধ মনে করেন না, যতক্ষণ না তিনি তা কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তি থেকে শুনে থাকেন।
গ) শর্তসাপেক্ষে গ্রহণ করা: অর্থাৎ এটি শর্তসাপেক্ষে সহিহ হবে। এটি ইমাম শাফেয়ি এবং কতিপয় আলেমদের মত।

১ - মুরসালকারী যেন বড় তাবেয়িদের অন্তর্ভুক্ত হন।

২ - তিনি যার থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন তার নাম উল্লেখ করলে যেন তিনি বিশ্বস্ত হন।

৩ - যদি নির্ভরযোগ্য হাফেজগণ তাঁর সাথে বর্ণনায় শরিক হন, তবে তারা যেন তাঁর বিরোধিতা না করেন।

৪ - এবং এই তিনটি শর্তের সাথে নিচের যেকোনো একটি যুক্ত হতে হবে:
ক) হাদিসটি অন্য কোনো সূত্র থেকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণিত হতে হবে।
খ) অথবা অন্য কোনো সূত্র থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হতে হবে, যা এমন ব্যক্তি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যিনি প্রথম মুরসালকারীর রাবিগণ ব্যতীত অন্য কারো কাছ থেকে ইলম হাসিল করেছেন।
গ) অথবা হাদিসটি কোনো সাহাবির বক্তব্যের সাথে মিল থাকতে হবে।