একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বললেন"। আপত্তি করা হয়েছে যে: হাদিস এবং শিরোনামের মধ্যে কোনো মিল নেই। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে: তিনি হাদিসের কোনো কোনো সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, আর তা হলো: "যদি তুমি তাড়াহুড়ো করো তবে সে যেন তার কাপড়ে এভাবে থুতু ফেলে, তারপর কাপড়ের এক অংশ অন্য অংশের ওপর মুড়িয়ে নেয়।"
আর এই হাদিসে রয়েছে: থুতুর পবিত্রতা, কিবলার প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও একে অপবিত্রতা থেকে মুক্ত রাখা, বামের তুলনায় ডানের শ্রেষ্ঠত্ব, এবং ইমামের জন্য মসজিদের অবস্থার প্রতি লক্ষ্য রাখা ও তার তদারকি করা আবশ্যক হওয়া, আর সালাতের মধ্যে থুতু ফেলা সালাত বিনষ্টকারী নয়।

‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: সালাত পূর্ণাঙ্গ করার ব্যাপারে ইমামের জনগণকে উপদেশ দান এবং কিবলার উল্লেখ
(পরিচ্ছেদ: সালাত পূর্ণাঙ্গ করার ব্যাপারে ইমামের জনগণকে উপদেশ দান) 'ইজাত' (عظة) শব্দের মূল হলো 'ওয়াজ' (وعظ), যা থেকে 'ওয়াও' (و) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং তার পরিবর্তে 'হা' (ة) যুক্ত করা হয়েছে। আর 'ওয়াজ' হলো নসিহত বা উপদেশ এবং পরিণাম সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া। (এবং কিবলার উল্লেখ) শব্দটি জের বিশিষ্ট হওয়ার মাধ্যমে 'ইজাত' এর ওপর সংযোজিত (আতফ) হয়েছে।

৪১৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি আমার কিবলা কেবল এই দিকেই দেখছ? আল্লাহর কসম! তোমাদের খুশু (একাগ্রতা) এবং তোমাদের রুকু আমার নিকট গোপন নয়। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিছন দিক থেকেও দেখতে পাই।"
[৭৪১ - মুসলিম: ৪২৪ - ফাতহ: ১/ ৫১৪]
(নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল) একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "নবী থেকে"। (তোমরা কি দেখছ) 'তা' বর্ণে জবরসহ, আর এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপক, অর্থাৎ: তোমরা কি মনে করছ? (আল্লাহর কসম, তোমাদের খুশু আমার নিকট গোপন নয়) অর্থাৎ: পুরো সালাতের মধ্যে। (এবং তোমাদের রুকুও নয়) অর্থাৎ: তোমাদের রুকুর খুশুও নয়। এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন (আতফ)। এর গুরুত্বের কারণে একে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ এটি অত্যন্ত মহান...--------------------------------------------
= এই অর্থের বৈধতার ব্যাপারে দুটি শর্ত রয়েছে: প্রথমটি: অর্থের সমতা। দ্বিতীয়টি: বিন্যাসের সমতা। আবু আলী আল-ফারিসি মনে করেন যে, যদি সংযোজক অব্যয়টি বিশেষভাবে 'ওয়াও' হয় তবেই এই সংযোজন (আতফ) বৈধ। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মতটিই এখানে সঠিক এবং এ ব্যাপারে শ্রুতিগত প্রমাণ রয়েছে।