রুকনসমূহ; কেননা মাসবূক এর মাধ্যমে রাকাত লাভ করে। (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের দেখছি... ইত্যাদি) কথাটি (যা গোপন থাকে) এর বদল অথবা এর ব্যাখ্যা।

৪১৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফুলইহ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিলাল ইবনে আলী থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর তিনি সালাত ও রুকু সম্পর্কে বললেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও তেমনভাবেই দেখি যেমনভাবে আমি তোমাদের দেখি।"
[৭৪২, ৬৬৪৪ - মুসলিম: ৪২৫ - ফাতহ: ১/ ৫১৫]
(আমাদের নিয়ে সালাত পড়েছেন) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের জন্য সালাত পড়েছেন" অর্থাৎ: আমাদের কল্যাণে। (নবী) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর রাসূল"। (রকিয়া) ক্বফ বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা দিয়ে, আর তাঈ গোত্রের ভাষা অনুযায়ী ক্বফ বর্ণে ফাতহা দেওয়াও বৈধ। (সালাত ও রুকু সম্পর্কে বললেন) এই অব্যয় পদটি পরবর্তী উল্লিখিত (তোমাদের দেখি) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট; কারণ 'ইন্না'-এর অন্তর্ভুক্ত অংশ তার আগে আসতে পারে না। অথবা বলা যায় এর অর্থ হলো: তিনি সালাত ও রুকুর অবস্থা সম্পর্কে বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকে তেমনভাবেই দেখি যেমনভাবে আমি দেখি) অর্থাৎ: আমার সামনে থেকে। সালাতের পর রুকুর উল্লেখ করা হলো সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন, আর ইতিপূর্বে বর্ণিত কারণে একে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। পিছন থেকে দেখার বিষয়টি সাধারণভাবে বলা সালাত ও সালাত বহির্ভূত উভয় অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও প্রসঙ্গের দাবি অনুযায়ী এটি কেবল সালাতের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

‌‌৪১ - অধ্যায়: অমুক বংশের মসজিদ কি বলা যাবে?
৪২০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঘোড়াগুলোর মধ্যে দৌড় প্রতিযোগিতা করালেন যেগুলোকে 'হাফয়া' থেকে প্রশিক্ষিত করা হয়েছিল এবং সেগুলোর শেষ সীমা ছিল 'সানিয়াতুল বিদা'; আর তিনি সেই ঘোড়াগুলোর মধ্যে প্রতিযোগিতা করালেন যেগুলোকে প্রশিক্ষিত করা হয়নি 'সানিয়া' থেকে 'বনী জুরাইক' এর মসজিদ পর্যন্ত।" আর আবদুল্লাহ ইবনে উমর সেই প্রতিযোগীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
[২৮৬৮, ২৮৬৯, ২৮৭০, ৭৩৩৬ - মুসলিম: ১৮৭০ - ফাতহ: ১/ ৫১৫]
(অধ্যায়: অমুক বংশের মসজিদ কি বলা যাবে) অর্থাৎ: নাকি বলা যাবে না? অধিকাংশ আলেমের অভিমত হলো এটি বলা যাবে, অর্থাৎ রূপক অর্থে অথবা পরিচয়ের জন্য, আক্ষরিক অর্থে নয়, যা নিম্নোক্ত কথার বিপরীত-