হাদিসটিতে রয়েছে: ধার দেয়া এবং ধার নেয়ার বৈধতা। এবং ধার করা বস্তু নিয়ে সফরের বৈধতা যদি দাতার অনুমতি থাকে।

‌‌৩ - অনুচ্ছেদ: জনপদে অবস্থানকালে (হাজর) তায়াম্মুম করা, যখন পানি পাওয়া যায় না এবং সালাত ছুটে যাওয়ার ভয় থাকে
এবং আতা (রহ.) এরূপই বলেছেন। হাসান (বসরী রহ.) বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির নিকট পানি আছে, কিন্তু তা এগিয়ে দেয়ার মতো কাউকে পাচ্ছে না, তবে সে তায়াম্মুম করবে।" আর ইবনে উমর (রা.) জুরুফ নামক স্থানে অবস্থিত তাঁর জমি থেকে আসছিলেন, এমতাবস্থায় 'মারবাদুল নাম' নামক স্থানে আসরের সময় হলো, তখন তিনি সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন যখন সূর্য বেশ উপরে ছিল, কিন্তু তিনি পুনরায় সালাত আদায় করেননি।
(অনুচ্ছেদ: জনপদে অবস্থানকালে তায়াম্মুমের বিধান)।
(যখন পানি পাবে না) বাহ্যিকভাবে বা শরয়িভাবে। (এবং ভয় করবে) কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: "অতঃপর ভয় করবে" এবং অন্যটিতে আছে: "অথবা ভয় করবে"। (সালাতের) সময় (ছুটে যাওয়ার), এখানে 'যদি' শব্দটি তায়াম্মুমের জন্য কালবাচক অব্যয় (জরফ) অথবা শর্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে যার উত্তর উহ্য রয়েছে, যা পূর্ববর্তী বাক্য দ্বারা নির্দেশিত হয়, অর্থাৎ: সে তায়াম্মুম করবে।
(এবং তিনি) অর্থাৎ: উল্লেখিত অবস্থায় তায়াম্মুম করার কথা (বলেছেন আতা)। তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ। ইমাম শাফেয়িও একই মত পোষণ করেছেন, তবে কাজা আদায়ের শর্তসহ; কারণ জনপদে পানি না পাওয়া একটি বিরল বিষয়, যা সফরের অবস্থার বিপরীত। আর এই মত অনুযায়ী বিষয়টি সালাতের সময় শেষ হয়ে যাওয়ার ভয়ের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
(হাসান বলেছেন) অর্থাৎ হাসান বসরী (রহ.)। (অসুস্থ ব্যক্তির ব্যাপারে যার কাছে পানি আছে, কিন্তু তা এগিয়ে দেয়ার মতো কাউকে পাচ্ছে না) তার জন্য (সে তায়াম্মুম করবে) কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তায়াম্মাম' অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে এসেছে। পক্ষান্তরে যদি পানি এগিয়ে দেয়ার মতো কাউকে পায়, তবে সে তায়াম্মুম করবে না; কারণ সে তখন ওজু করতে সক্ষম। এটি হাসান এবং তাঁর অনুসারীদের মাজহাব। আর ইমাম শাফেয়ির মাজহাব হলো: অসুস্থতার কারণে তায়াম্মুম করা যাবে না যতক্ষণ না পানি ব্যবহারের কারণে কোনো ক্ষতির ভয় থাকে, চাই পানি এগিয়ে দেয়ার মতো কেউ থাকুক বা না থাকুক।
(জুরুফ) জীম এবং রা বর্ণের পেশসহ, তবে রা বর্ণটি সাকিনও হতে পারে: যা প্লাবন বা ঢল দ্বারা ক্ষয়ে যাওয়া ভূমিকে বোঝায়।