6464 - حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَال: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الجَنَّةَ، وَأَنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ".
[انظر: 1970، 6465، 6467 - مسلم: 782، 2818 - فتح: 11/ 294].
(سليمان) أي: ابن بلال. (أن لن) في نسخة: "أنه لن". (وأن أحب الأعمال أدومها إلى اللَّه وإن قل) (إلى) متعلقة بـ (أحب) قيل: أدومها كيف يكون قليلًا، ومعنى الدوام: شمول الأزمنة مع أنه غير مقدور أيضًا؟ وأجيب: بأن المراد من الدوام: الدوام العرفي لا الدوام الشامل لجميع الأزمنة.
6465 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَال: "أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ" وَقَال: "اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ".
[انظر: 1970 - مسلم: 782، 783 - فتح: 11/ 294].
(وقال: اكلفوا) بهمزة وصل وبضم اللام وفتحها.
6466 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَال: سَأَلْتُ أُمَّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، قُلْتُ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، كَيْفَ كَانَ عَمَلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الأَيَّامِ؟ قَالتْ: "لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطِيعُ؟!.
[انظر: 1987 - مسلم: 783 - فتح: 11/ 294].
(جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر.
(عن إبراهيم) أي: النخعي.
(ديمة) بكسر الدال أي: دائمًا.
6467 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا
[انظر: 1970، 6465، 6467 - مسلم: 782، 2818 - فتح: 11/ 294].
(سليمان) أي: ابن بلال. (أن لن) في نسخة: "أنه لن". (وأن أحب الأعمال أدومها إلى اللَّه وإن قل) (إلى) متعلقة بـ (أحب) قيل: أدومها كيف يكون قليلًا، ومعنى الدوام: شمول الأزمنة مع أنه غير مقدور أيضًا؟ وأجيب: بأن المراد من الدوام: الدوام العرفي لا الدوام الشامل لجميع الأزمنة.
6465 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَال: "أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ" وَقَال: "اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ".
[انظر: 1970 - مسلم: 782، 783 - فتح: 11/ 294].
(وقال: اكلفوا) بهمزة وصل وبضم اللام وفتحها.
6466 - حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَال: سَأَلْتُ أُمَّ المُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ، قُلْتُ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، كَيْفَ كَانَ عَمَلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَلْ كَانَ يَخُصُّ شَيْئًا مِنَ الأَيَّامِ؟ قَالتْ: "لَا، كَانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وَأَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَطِيعُ؟!.
[انظر: 1987 - مسلم: 783 - فتح: 11/ 294].
(جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر.
(عن إبراهيم) أي: النخعي.
(ديمة) بكسر الدال أي: دائمًا.
6467 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَال: "سَدِّدُوا وَقَارِبُوا
৬৪৬৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, আর জেনে রেখো যে, তোমাদের কাউকেই তার আমল জান্নাতে প্রবেশ করাবে না। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়।"
[দেখুন: ১৯৭০, ৬৪৬৫, ৬৪৬৭ - মুসলিম: ৭৮২, ২৮১৮ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(সুলায়মান) অর্থাৎ: ইবনে বিলাল। (আন লান) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আন্নাহু লান"। (আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়) এখানে (ইলা/নিকট) শব্দটি (আহাব্ব/প্রিয়) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। প্রশ্ন করা হয়েছে: যা নিয়মিত করা হয় তা কীভাবে অল্প হতে পারে, যেখানে নিয়মিত হওয়ার অর্থ হলো সকল সময়কে পরিব্যপ্ত করা, যা আবার মানুষের সামর্থ্যের বাইরেও বটে? উত্তর দেওয়া হয়েছে: নিয়মিত হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রচলিত নিয়মিত হওয়া, সকল সময়কে পরিব্যপ্তকারী নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা নয়।
৬৪৬৫ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আরআরা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি সাদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর নিকট কোন আমল সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: "যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়।" এবং তিনি বললেন: "তোমরা আমলের ততটুকুই দায়ভার গ্রহণ করো যতটুকু তোমরা সামর্থ্য রাখো।"
[দেখুন: ১৯৭০ - মুসলিম: ৭৮২, ৭৮৩ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(ওয়াকলাফূ) শব্দটি হামযায়ে ওয়াসল এবং লাম বর্ণে পেশ অথবা যবর সহকারে।
৬৪৬৬ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুমিন জননী আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে মুমিন জননী, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: "না, তাঁর আমল ছিল নিয়মিত বারিবর্ষণের মতো (অবিরাম), আর তোমাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য আছে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাখতেন?!"
[দেখুন: ১৯৮৭ - মুসলিম: ৭৮৩ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামীদ। (মানসূর) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির।
(ইবরাহিম) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী।
(দীমাহ) দাল বর্ণে কাসরা (যের) যোগে, যার অর্থ: স্থায়ীভাবে বা নিরবচ্ছিন্নভাবে।
৬৪৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন যিবরিকান, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো"
[দেখুন: ১৯৭০, ৬৪৬৫, ৬৪৬৭ - মুসলিম: ৭৮২, ২৮১৮ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(সুলায়মান) অর্থাৎ: ইবনে বিলাল। (আন লান) একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আন্নাহু লান"। (আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় আমল হলো যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়) এখানে (ইলা/নিকট) শব্দটি (আহাব্ব/প্রিয়) এর সাথে সংশ্লিষ্ট। প্রশ্ন করা হয়েছে: যা নিয়মিত করা হয় তা কীভাবে অল্প হতে পারে, যেখানে নিয়মিত হওয়ার অর্থ হলো সকল সময়কে পরিব্যপ্ত করা, যা আবার মানুষের সামর্থ্যের বাইরেও বটে? উত্তর দেওয়া হয়েছে: নিয়মিত হওয়ার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রচলিত নিয়মিত হওয়া, সকল সময়কে পরিব্যপ্তকারী নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা নয়।
৬৪৬৫ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আরআরা, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, তিনি সাদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর নিকট কোন আমল সবচেয়ে প্রিয়? তিনি বললেন: "যা নিয়মিত করা হয়, যদিও তা অল্প হয়।" এবং তিনি বললেন: "তোমরা আমলের ততটুকুই দায়ভার গ্রহণ করো যতটুকু তোমরা সামর্থ্য রাখো।"
[দেখুন: ১৯৭০ - মুসলিম: ৭৮২, ৭৮৩ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(ওয়াকলাফূ) শব্দটি হামযায়ে ওয়াসল এবং লাম বর্ণে পেশ অথবা যবর সহকারে।
৬৪৬৬ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আবু শায়বাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুমিন জননী আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে মুমিন জননী, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আমল কেমন ছিল? তিনি কি কোনো দিনকে নির্দিষ্ট করতেন? তিনি বললেন: "না, তাঁর আমল ছিল নিয়মিত বারিবর্ষণের মতো (অবিরাম), আর তোমাদের মধ্যে কার এমন সামর্থ্য আছে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাখতেন?!"
[দেখুন: ১৯৮৭ - মুসলিম: ৭৮৩ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামীদ। (মানসূর) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির।
(ইবরাহিম) অর্থাৎ: আন-নাখায়ী।
(দীমাহ) দাল বর্ণে কাসরা (যের) যোগে, যার অর্থ: স্থায়ীভাবে বা নিরবচ্ছিন্নভাবে।
৬৪৬৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন যিবরিকান, তিনি মূসা বিন উকবা থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা সঠিক পথে থাকো এবং মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো"
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 451)