(কুতাইবাহ) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ।

৬৪৬৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আদম, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি জিব, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কাউকেই তার আমল মুক্তি দেবে না।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: এমনকি আপনাকেও কি নয়, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "না, আমাকেও নয়, তবে আল্লাহ আমাকে তাঁর রহমত দিয়ে ঢেকে নিয়েছেন। তোমরা সঠিক পথে অবিচল থাকো এবং (পরিপূর্ণতার) নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করো। তোমরা সকালে, বিকেলে এবং রাতের শেষাংশে পথ চলো। আর তোমরা পরিমিতি ও ভারসাম্য বজায় রাখো, তবেই তোমরা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারবে।"
[দেখুন: ৩৯ - মুসলিম: ২৮১৬ - ফাতহ: ১১/ ২৯৪]।
(তবে আল্লাহ আমাকে ঢেকে নিয়েছেন) অর্থাৎ: আমাকে আবৃত করেছেন। কিরমানি (১) বলেছেন: এখানে ব্যতিক্রমটি হলো বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), আবার এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সেখানে প্রথম মৃত্যু ব্যতীত অন্য কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না} [আদ-দুখান: ৫৬]। এই হাদিসটি আল্লাহর বাণী: {আর এটিই সেই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী তোমরা হয়েছ তোমাদের আমলের বিনিময়ে} [আয-যুখরুফ: ৭২] এবং তাঁর বাণী: {তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো তোমাদের আমলের বিনিময়ে} [আন-নাহল: ৩২] এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ এই ধরনের আয়াতে আমলকে কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে প্রথাগত অভ্যাসের প্রেক্ষিতে, আর হাদিসে প্রকৃত কারণের কথা বলা হয়েছে। আর প্রকৃত কারণকে অস্বীকার করার দ্বারা প্রথাগত কারণটি অস্বীকার করা আবশ্যক হয় না। আবার বলা হয়ে থাকে যে: জান্নাতে প্রবেশের কারণকে এখানে জান্নাতের বিভিন্ন স্তরে প্রবেশের কারণ হিসেবে ধরা হয়েছে। আর হাদিসে বর্ণিত বিষয়টি মূলত জান্নাতে প্রবেশ এবং সেখানে চিরকাল অবস্থানের সাথে সংশ্লিষ্ট। (সঠিক পথে থাকো) এটি 'আস-সাদাদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যা সিন বর্ণ যোগে গঠিত: এর অর্থ হলো কথা ও কাজে পরিমিতিবোধ বজায় রেখে তার মধ্য থেকে সঠিকটি বেছে নেওয়া। (নিকটবর্তী হও) অর্থাৎ: আমলে চরম সীমায় পৌঁছানোর চেষ্টা করো না, বরং তার কাছাকাছি থাকো; যাতে তোমরা ক্লান্ত না হয়ে পড়ো। (সকালে পথ চলো) অর্থাৎ: দিনের শুরুতে ভ্রমণ করো। (বিকেলে পথ চলো) অর্থাৎ: দিনের দ্বিতীয় অর্ধাংশের শুরুতে ভ্রমণ করো। (কিছু অংশ) শব্দটিতে জের (জার) দেওয়া হয়েছে অর্থাৎ: তোমরা কিছু অংশের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করো। অন্য একটি অনুলিপিতে শব্দটিতে জবর (নসব) দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: তোমরা কিছুটা কাজ করো। (রাতের শেষাংশে) দাল বর্ণে পেশ এবং লাম বর্ণে সুকুনসহ, অর্থাৎ: রাতের বেলা পথ চলা। (পরিমিতি ও ভারসাম্য) এখানে জবর (নসব) ব্যবহারের মাধ্যমে উৎসাহিত করা হয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা মধ্যমপন্থা এবং পরিমিত পথ আঁকড়ে ধরো। (তোমরা পৌঁছাতে পারবে) অর্থাৎ: তোমাদের গন্তব্যে। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'দ্বীন সহজ' নামক পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) "আল-বুখারি বিশরহি আল-কিরমানি" ২২/ ২২২।
(২) ইতিপূর্বে ৩৯ নম্বর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দ্বীন সহজ।