حَتَّى احْمَرَّ وَجْهُهُ ثُمَّ قَال: "رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى، أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ".
[انظر: 3150 - مسلم: 1062 - فتح 11/ 83]
(عبدان) هو لقب عبد اللَّه بن عثمان. (عن أبي حمزة) هو محمد بن ميمون. (عن الأعمش) هو سليمان. (عن شقيق) هو أبو وائل بن سلمة.
(عن عبد اللَّه) أي: ابن مسعود.
(قلت أما) بالتخفيف وفي نسخة: "قال ابن مسعود قلت: أما"، ومرَّ الحديث في أحاديث الأنبياء عليهم السلام (1).
48 - بَابُ طُولِ النَّجْوَى
وَقَوْلُهُ: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} [الإسراء: 47]: مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتُ، فَوَصَفَهُمْ بِهَا، وَالمَعْنَى: يَتَنَاجَوْنَ.
(باب) ساقط من نسخة (طول النجوى) وقوله: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} (مصدر من ناجيت، فوصفهم والمعنى: يتناجون) بين بذلك أن نجوى مصدر كما في الآية الأولى، ويطلق على الاسم كما في الثانية، والذي يبقيها على المصدرية يضمر في الثانية فيقول: إذا هم ذو نجوى.
6292 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَال: "أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، وَرَجُلٌ يُنَاجِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا زَال يُنَاجِيهِ حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى".
[انظر: 642 - مسلم: 376 - فتح 11/ 85]
(حدثنا محمد) في نسخة. (حدثني محمد). (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن عبد العزيز) أي: ابن صهيب.
(أقيمت الصلاة) أي: صلاة العشاء. ومرَّ الحديث في كتاب الصلاة، في باب: الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة (2).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3405) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: حديث الخضر.
(2) سبق برقم (642) كتاب: الأذان، باب: الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة.
[انظر: 3150 - مسلم: 1062 - فتح 11/ 83]
(عبدان) هو لقب عبد اللَّه بن عثمان. (عن أبي حمزة) هو محمد بن ميمون. (عن الأعمش) هو سليمان. (عن شقيق) هو أبو وائل بن سلمة.
(عن عبد اللَّه) أي: ابن مسعود.
(قلت أما) بالتخفيف وفي نسخة: "قال ابن مسعود قلت: أما"، ومرَّ الحديث في أحاديث الأنبياء عليهم السلام (1).
48 - بَابُ طُولِ النَّجْوَى
وَقَوْلُهُ: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} [الإسراء: 47]: مَصْدَرٌ مِنْ نَاجَيْتُ، فَوَصَفَهُمْ بِهَا، وَالمَعْنَى: يَتَنَاجَوْنَ.
(باب) ساقط من نسخة (طول النجوى) وقوله: {وَإِذْ هُمْ نَجْوَى} (مصدر من ناجيت، فوصفهم والمعنى: يتناجون) بين بذلك أن نجوى مصدر كما في الآية الأولى، ويطلق على الاسم كما في الثانية، والذي يبقيها على المصدرية يضمر في الثانية فيقول: إذا هم ذو نجوى.
6292 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قَال: "أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، وَرَجُلٌ يُنَاجِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا زَال يُنَاجِيهِ حَتَّى نَامَ أَصْحَابُهُ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى".
[انظر: 642 - مسلم: 376 - فتح 11/ 85]
(حدثنا محمد) في نسخة. (حدثني محمد). (شعبة) أي: ابن الحجاج. (عن عبد العزيز) أي: ابن صهيب.
(أقيمت الصلاة) أي: صلاة العشاء. ومرَّ الحديث في كتاب الصلاة، في باب: الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة (2).--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3405) كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: حديث الخضر.
(2) سبق برقم (642) كتاب: الأذان، باب: الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة.
এমনকি তাঁর চেহারা মুবারক লাল হয়ে গেল, তারপর তিনি বললেন: "মুসার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, তাঁকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।"
[দেখুন: ৩১৫০ - মুসলিম: ১০৬২ - ফাতহ ১১/ ৮৩]
(আবদান) এটি আবদুল্লাহ বিন উসমানের উপাধি। (আবু হামজা থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মাইমুন। (আমাশ থেকে) তিনি হলেন সুলাইমান। (শাকিক থেকে) তিনি হলেন আবু ওয়ায়েল বিন সালামাহ।
(আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(আমি বললাম আম্মা) তাশদিদ ছাড়া, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইবনে মাসউদ বললেন, আমি বললাম: আম্মা", এবং হাদিসটি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম পরিচ্ছেদে গত হয়েছে (১)।
৪৮ - অধ্যায়: দীর্ঘক্ষণ গোপন আলাপ
এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন তারা গোপনে পরামর্শ করছিল} [আল-ইসরা: ৪৭]: এটি 'নাজাইতু' থেকে মাসদার (ক্রিয়ামূল), এর মাধ্যমে তাদের বর্ণনা করা হয়েছে, আর অর্থ হলো: তারা গোপনে কথা বলছিল।
(অধ্যায়) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই (দীর্ঘক্ষণ গোপন আলাপ) এবং তাঁর বাণী: {যখন তারা গোপনে পরামর্শ করছিল} (এটি 'নাজাইতু' থেকে মাসদার, তিনি তাদের এর দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং অর্থ হলো: তারা একে অপরের সাথে কানে কানে কথা বলছিল)। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, 'নাজওয়া' শব্দটি প্রথম আয়াতের মতো মাসদার (ক্রিয়ামূল), আবার দ্বিতীয়টির মতো বিশেষ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর যারা এটিকে মাসদার হিসেবেই বহাল রাখেন, তারা দ্বিতীয়টিতে একটি শব্দ উহ্য ধরেন এবং বলেন: যখন তারা গোপন আলাপকারী ছিল।
৬২৯২ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কানে কানে কথা বলছিলেন। তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন।"
[দেখুন: ৬৪২ - মুসলিম: ৩৭৬ - ফাতহ ১১/ ৮৫]
(মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন)। (শু’বা) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (আবদুল আজিজ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সুহাইব।
(সালাতের ইকামত দেওয়া হলো) অর্থাৎ: এশার সালাত। আর হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের এই অনুচ্ছেদে গত হয়েছে: "ইকামতের পর ইমামের কোনো প্রয়োজন দেখা দেওয়া" (২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩৪০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদিসসমূহ, অধ্যায়: খিজিরের হাদিস।
(২) পূর্বে ৬৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আজান, অধ্যায়: ইকামতের পর ইমামের কোনো প্রয়োজন দেখা দেওয়া।
[দেখুন: ৩১৫০ - মুসলিম: ১০৬২ - ফাতহ ১১/ ৮৩]
(আবদান) এটি আবদুল্লাহ বিন উসমানের উপাধি। (আবু হামজা থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মাইমুন। (আমাশ থেকে) তিনি হলেন সুলাইমান। (শাকিক থেকে) তিনি হলেন আবু ওয়ায়েল বিন সালামাহ।
(আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(আমি বললাম আম্মা) তাশদিদ ছাড়া, এবং একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইবনে মাসউদ বললেন, আমি বললাম: আম্মা", এবং হাদিসটি আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম পরিচ্ছেদে গত হয়েছে (১)।
৪৮ - অধ্যায়: দীর্ঘক্ষণ গোপন আলাপ
এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন তারা গোপনে পরামর্শ করছিল} [আল-ইসরা: ৪৭]: এটি 'নাজাইতু' থেকে মাসদার (ক্রিয়ামূল), এর মাধ্যমে তাদের বর্ণনা করা হয়েছে, আর অর্থ হলো: তারা গোপনে কথা বলছিল।
(অধ্যায়) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই (দীর্ঘক্ষণ গোপন আলাপ) এবং তাঁর বাণী: {যখন তারা গোপনে পরামর্শ করছিল} (এটি 'নাজাইতু' থেকে মাসদার, তিনি তাদের এর দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং অর্থ হলো: তারা একে অপরের সাথে কানে কানে কথা বলছিল)। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, 'নাজওয়া' শব্দটি প্রথম আয়াতের মতো মাসদার (ক্রিয়ামূল), আবার দ্বিতীয়টির মতো বিশেষ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আর যারা এটিকে মাসদার হিসেবেই বহাল রাখেন, তারা দ্বিতীয়টিতে একটি শব্দ উহ্য ধরেন এবং বলেন: যখন তারা গোপন আলাপকারী ছিল।
৬২৯২ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সালাতের ইকামত দেওয়া হলো, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কানে কানে কথা বলছিলেন। তিনি তাঁর সাথে কথা বলতেই থাকলেন, এমনকি তাঁর সাহাবীগণ ঘুমিয়ে পড়লেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন।"
[দেখুন: ৬৪২ - মুসলিম: ৩৭৬ - ফাতহ ১১/ ৮৫]
(মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) এক পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন)। (শু’বা) অর্থাৎ: ইবনুল হাজ্জাজ। (আবদুল আজিজ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে সুহাইব।
(সালাতের ইকামত দেওয়া হলো) অর্থাৎ: এশার সালাত। আর হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের এই অনুচ্ছেদে গত হয়েছে: "ইকামতের পর ইমামের কোনো প্রয়োজন দেখা দেওয়া" (২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বে ৩৪০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদিসসমূহ, অধ্যায়: খিজিরের হাদিস।
(২) পূর্বে ৬৪২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাব: আজান, অধ্যায়: ইকামতের পর ইমামের কোনো প্রয়োজন দেখা দেওয়া।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 344)