أَبِي، قَال: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: "أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سِرًّا، فَمَا أَخْبَرْتُ بِهِ أَحَدًا بَعْدَهُ، وَلَقَدْ سَأَلَتْنِي أُمُّ سُلَيْمٍ فَمَا أَخْبَرْتُهَا بِهِ".
[مسلم: 2482 - فتح 10/ 82]
(فما أخبرت به أحدا بعده) قيل: كان هذا السر يختص بنساء النبي وإلا فلو كان من العلم ما وسع أنسًا كتمه.
47 - بَابُ إِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثَةٍ فَلَا بَأْسَ بِالْمُسَارَّةِ وَالمُنَاجَاةِ
(باب) ساقط من نسخة. (إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة) أي: لعدم التوهم الحاصل فيما إذا كانوا ثلاثة، وعطف (المناجاة) على (المسارة) للتأكيد، وسوغ العطف مع اتحادهما اختلاف لفظيهما.
6290 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كُنْتُمْ ثَلاثَةً، فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلانِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ".
[مسلم: 2184 - فتح 11/ 82]
(حدثنا) في نسخة: "حدثني". (عثمان) أي: ابن أبي شيبة. (جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر. (عن أبي وائل) هو شقيق ابن سلمة. (عن عبد اللَّه) أي: ابن مسعود.
(فلا تتناجى) بألف وفي نسخة: "فلا تتناج" بدونها.
(حتى تختلطوا بالناس) بفوقية قبل الخاء. (أجل) بسكون الجيم وفتح اللام، أي: من أجل. (أن يحزنه) بضم التحتية وكسر الزاي من أحزن، وبفتح ثم ضم من حزن.
6291 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قِسْمَةً، فَقَال رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ، قُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لآتِيَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي مَلَإٍ فَسَارَرْتُهُ، فَغَضِبَ
[مسلم: 2482 - فتح 10/ 82]
(فما أخبرت به أحدا بعده) قيل: كان هذا السر يختص بنساء النبي وإلا فلو كان من العلم ما وسع أنسًا كتمه.
47 - بَابُ إِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثَةٍ فَلَا بَأْسَ بِالْمُسَارَّةِ وَالمُنَاجَاةِ
(باب) ساقط من نسخة. (إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة) أي: لعدم التوهم الحاصل فيما إذا كانوا ثلاثة، وعطف (المناجاة) على (المسارة) للتأكيد، وسوغ العطف مع اتحادهما اختلاف لفظيهما.
6290 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه: قَال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا كُنْتُمْ ثَلاثَةً، فَلَا يَتَنَاجَى رَجُلانِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ".
[مسلم: 2184 - فتح 11/ 82]
(حدثنا) في نسخة: "حدثني". (عثمان) أي: ابن أبي شيبة. (جرير) أي: ابن عبد الحميد. (عن منصور) أي: ابن المعتمر. (عن أبي وائل) هو شقيق ابن سلمة. (عن عبد اللَّه) أي: ابن مسعود.
(فلا تتناجى) بألف وفي نسخة: "فلا تتناج" بدونها.
(حتى تختلطوا بالناس) بفوقية قبل الخاء. (أجل) بسكون الجيم وفتح اللام، أي: من أجل. (أن يحزنه) بضم التحتية وكسر الزاي من أحزن، وبفتح ثم ضم من حزن.
6291 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَال: قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا قِسْمَةً، فَقَال رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا أُرِيدَ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ، قُلْتُ: أَمَا وَاللَّهِ لآتِيَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ فِي مَلَإٍ فَسَارَرْتُهُ، فَغَضِبَ
আমার পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে (রা.) বলতে শুনেছি: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে চুপিচুপি একটি গোপন কথা বলেছিলেন, যা আমি তাঁর পর আর কাউকে বলিনি। এমনকি উম্মু সুলাইমও আমাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু আমি তাঁকে তা বলিনি।"
[মুসলিম: ২৪৮২ - ফাতহ ১০/ ৮২]
(অতঃপর আমি তাঁর পর আর কাউকে তা বলিনি) বলা হয়েছে: এই গোপন বিষয়টি নবীজির স্ত্রীগণের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল; অন্যথায় যদি এটি ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে আনাসের পক্ষে তা গোপন রাখা সম্ভব হতো না।
৪৭ - পরিচ্ছেদ: যখন তাঁরা তিনজনের বেশি হন, তবে চুপিচুপি কথা বলা বা কানে কানে কথা বলায় কোনো দোষ নেই
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি কোনো কোনো কপি থেকে বাদ পড়েছে। (যখন তাঁরা তিনজনের বেশি হন, তবে চুপিচুপি কথা বলা বা কানে কানে কথা বলায় কোনো দোষ নেই) অর্থাৎ: তিনজন থাকাকালীন যে সন্দেহের সৃষ্টি হয়, এখানে তা না হওয়ার কারণে। আর 'আল-মুনাহজাহ' (কানে কানে কথা বলা)-কে 'আল-মুসাররাহ' (চুপিচুপি বলা)-এর ওপর আতফ বা সংযুক্তি করা হয়েছে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। শব্দদ্বয় ভিন্ন হওয়ায় এদের অর্থ অভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও এই সংযুক্তি বৈধ হয়েছে।
৬২৯০ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন থাকবে, তখন অন্যজনকে বাদ দিয়ে দুজনে কানে কানে কথা বলবে না যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও; কারণ এটি তাকে ব্যথিত করবে।"
[মুসলিম: ২১৮৪ - ফাতহ ১১/ ৮২]
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (উসমান) অর্থাৎ: ইবনে আবু শাইবাহ। (জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামিদ। (মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির। (আবু ওয়াইল থেকে) তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। (আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(ফা-লা তাতানাজা) আলিফ সহকারে; অন্য কপিতে আলিফ ছাড়া 'ফা-লা তাতানাজ' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও) এখানে 'খা' বর্ণের আগে 'তা' বর্ণটি (দুই নুকতা উপরে থাকা অক্ষর) রয়েছে। (আজল) জীম বর্ণের সুকুন এবং লাম বর্ণের ফাতাহ সহকারে, যার অর্থ: 'কারণে'। (তাকে ব্যথিত করবে) এখানে 'ইউহযিনাহু' শব্দটি নিচের দুই নুকতাযুক্ত অক্ষর (ইয়া) পেশ দিয়ে এবং 'যা' অক্ষর যের দিয়ে 'আহযানা' থেকে এসেছে, অথবা ইয়া বর্ণ যবর এবং যা বর্ণ পেশ দিয়ে 'হাযানা' থেকেও হতে পারে।
৬২৯১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। তখন আনসারদের এক ব্যক্তি বলল: "এটি এমন একটি বণ্টন যাতে আল্লাহর চেহারা কামনা করা হয়নি।" আমি বললাম: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাব।" অতঃপর আমি তাঁর নিকট আসলাম, তখন তিনি এক মজলিসে বসা ছিলেন। আমি তাঁর কানে কানে চুপিচুপি বিষয়টি বললাম, এতে তিনি রাগান্বিত হলেন।
[মুসলিম: ২৪৮২ - ফাতহ ১০/ ৮২]
(অতঃপর আমি তাঁর পর আর কাউকে তা বলিনি) বলা হয়েছে: এই গোপন বিষয়টি নবীজির স্ত্রীগণের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল; অন্যথায় যদি এটি ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে আনাসের পক্ষে তা গোপন রাখা সম্ভব হতো না।
৪৭ - পরিচ্ছেদ: যখন তাঁরা তিনজনের বেশি হন, তবে চুপিচুপি কথা বলা বা কানে কানে কথা বলায় কোনো দোষ নেই
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি কোনো কোনো কপি থেকে বাদ পড়েছে। (যখন তাঁরা তিনজনের বেশি হন, তবে চুপিচুপি কথা বলা বা কানে কানে কথা বলায় কোনো দোষ নেই) অর্থাৎ: তিনজন থাকাকালীন যে সন্দেহের সৃষ্টি হয়, এখানে তা না হওয়ার কারণে। আর 'আল-মুনাহজাহ' (কানে কানে কথা বলা)-কে 'আল-মুসাররাহ' (চুপিচুপি বলা)-এর ওপর আতফ বা সংযুক্তি করা হয়েছে তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য। শব্দদ্বয় ভিন্ন হওয়ায় এদের অর্থ অভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও এই সংযুক্তি বৈধ হয়েছে।
৬২৯০ - উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন তিনজন থাকবে, তখন অন্যজনকে বাদ দিয়ে দুজনে কানে কানে কথা বলবে না যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও; কারণ এটি তাকে ব্যথিত করবে।"
[মুসলিম: ২১৮৪ - ফাতহ ১১/ ৮২]
(আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: "আমার নিকট বর্ণনা করেছেন"। (উসমান) অর্থাৎ: ইবনে আবু শাইবাহ। (জারীর) অর্থাৎ: ইবনে আব্দুল হামিদ। (মানসুর থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মুতামির। (আবু ওয়াইল থেকে) তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ। (আবদুল্লাহ থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মাসউদ।
(ফা-লা তাতানাজা) আলিফ সহকারে; অন্য কপিতে আলিফ ছাড়া 'ফা-লা তাতানাজ' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(যতক্ষণ না তোমরা মানুষের সাথে মিশে যাও) এখানে 'খা' বর্ণের আগে 'তা' বর্ণটি (দুই নুকতা উপরে থাকা অক্ষর) রয়েছে। (আজল) জীম বর্ণের সুকুন এবং লাম বর্ণের ফাতাহ সহকারে, যার অর্থ: 'কারণে'। (তাকে ব্যথিত করবে) এখানে 'ইউহযিনাহু' শব্দটি নিচের দুই নুকতাযুক্ত অক্ষর (ইয়া) পেশ দিয়ে এবং 'যা' অক্ষর যের দিয়ে 'আহযানা' থেকে এসেছে, অথবা ইয়া বর্ণ যবর এবং যা বর্ণ পেশ দিয়ে 'হাযানা' থেকেও হতে পারে।
৬২৯১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন কিছু সম্পদ বণ্টন করলেন। তখন আনসারদের এক ব্যক্তি বলল: "এটি এমন একটি বণ্টন যাতে আল্লাহর চেহারা কামনা করা হয়নি।" আমি বললাম: "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাব।" অতঃপর আমি তাঁর নিকট আসলাম, তখন তিনি এক মজলিসে বসা ছিলেন। আমি তাঁর কানে কানে চুপিচুপি বিষয়টি বললাম, এতে তিনি রাগান্বিত হলেন।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 343)