الوسَادَةُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَقَال لِي: "أَمَا يَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "خَمْسًا" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "سَبْعًا" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "تِسْعًا" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "إِحْدَى عَشْرَةَ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال: "لَا صَوْمَ فَوْقَ صَوْمِ دَاوُدَ، شَطْرَ الدَّهْرِ: صِيَامُ يَوْمٍ، وَإِفْطَارُ يَوْمٍ".
[انظر: 1131 - مسلم: 1159 - فتح 11/ 68]
(إسحاق) أي: ابن شاهين الواسطي. (خالد) أي: الطحان. (عن خالد) أي: الحذاء. (أبوالمليح) هو عامر، وقيل: زيد الهذلي. (قلت: يا رسول اللَّه) أي: أطيق أكثر من ذلك، ومرَّ الحديث في الصوم (1).
6278 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ - أَنَّهُ قَدِمَ الشَّأْمَ - ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَال: ذَهَبَ عَلْقَمَةُ، إِلَى الشَّأْمِ، فَأَتَى المَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقَال: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيسًا، فَقَعَدَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَال: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَال: مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ؟ قَال: "أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي كَانَ لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ - يَعْنِي حُذَيْفَةَ - أَلَيْسَ فِيكُمْ - أَوْ كَانَ فِيكُمْ - الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْطَانِ - يَعْنِي عَمَّارًا - أَوَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّوَاكِ وَالوسَادِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1] قَال: وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى " فَقَال: مَا زَال هَؤُلاءِ حَتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي، وَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 3287 - مسلم: 824 - فتح 11/ 68]
(يزيد) أي: ابن هارون الواسطي. (عن مغيرة) أي: ابن مقسم الضبي. (عن إبراهيم) أي: النخعي. (عن علقمة) أي: ابن قيس النخعي. (ارزقني جليسا) أي: صالحًا كما في مناقب عمار. (إلى أبي الدرداء) هو عويمر. (صاحب السر) أي: سر النفاق. (الذي كان لا يعلمه غيره)--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1974) كتاب: الصوم، باب: حق الضيف في الصوم.
[انظر: 1131 - مسلم: 1159 - فتح 11/ 68]
(إسحاق) أي: ابن شاهين الواسطي. (خالد) أي: الطحان. (عن خالد) أي: الحذاء. (أبوالمليح) هو عامر، وقيل: زيد الهذلي. (قلت: يا رسول اللَّه) أي: أطيق أكثر من ذلك، ومرَّ الحديث في الصوم (1).
6278 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ - أَنَّهُ قَدِمَ الشَّأْمَ - ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَال: ذَهَبَ عَلْقَمَةُ، إِلَى الشَّأْمِ، فَأَتَى المَسْجِدَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، فَقَال: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي جَلِيسًا، فَقَعَدَ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَال: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قَال: مِنْ أَهْلِ الكُوفَةِ؟ قَال: "أَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّرِّ الَّذِي كَانَ لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ - يَعْنِي حُذَيْفَةَ - أَلَيْسَ فِيكُمْ - أَوْ كَانَ فِيكُمْ - الَّذِي أَجَارَهُ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّيْطَانِ - يَعْنِي عَمَّارًا - أَوَلَيْسَ فِيكُمْ صَاحِبُ السِّوَاكِ وَالوسَادِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - كَيْفَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} [الليل: 1] قَال: وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى " فَقَال: مَا زَال هَؤُلاءِ حَتَّى كَادُوا يُشَكِّكُونِي، وَقَدْ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
[انظر: 3287 - مسلم: 824 - فتح 11/ 68]
(يزيد) أي: ابن هارون الواسطي. (عن مغيرة) أي: ابن مقسم الضبي. (عن إبراهيم) أي: النخعي. (عن علقمة) أي: ابن قيس النخعي. (ارزقني جليسا) أي: صالحًا كما في مناقب عمار. (إلى أبي الدرداء) هو عويمر. (صاحب السر) أي: سر النفاق. (الذي كان لا يعلمه غيره)--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1974) كتاب: الصوم، باب: حق الضيف في الصوم.
বালিশটি ছিল আমার ও তাঁর মাঝে। তিনি আমাকে বললেন: "প্রতি মাসে তিনটি রোজা কি তোমার জন্য যথেষ্ট নয়?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "পাঁচটি।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "সাতটি।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "নয়টি।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "এগারোটি।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "দাউদের (আলাইহিস সালাম) রোজার ঊর্ধ্বে আর কোনো রোজা নেই, যা সময়ের অর্ধেক: একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখা।"
[দেখুন: ১১৩১ - মুসলিম: ১১৫৯ - ফাতহ ১১/ ৬৮]
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে শাহীন আল-ওয়াসিতি। (খালিদ) অর্থাৎ: আত-তাহহান। (খালিদ থেকে) অর্থাৎ: আল-হায্যা। (আবু আল-মালিহ) তিনি হলেন আমির, মতান্তরে: যায়েদ আল-হুযালি। (আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ) অর্থাৎ: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি, আর হাদিসটি রোজা অধ্যায়ে (১) অতিবাহিত হয়েছে।
৬২৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে - যে তিনি শামে এসেছিলেন - (অন্য সূত্রে) এবং আবুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামা শামে গেলেন, অতঃপর মসজিদে এসে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাকে একজন (সৎ) সঙ্গী দান করুন। এরপর তিনি আবু আদ-দারদার কাছে বসলেন। তিনি (আবু আদ-দারদা) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোথাকার? তিনি বললেন: কুফাবাসী। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি সেই গোপন রহস্যের অধিকারী ব্যক্তি নেই যাকে ছাড়া অন্য কেউ তা জানত না - অর্থাৎ হুযাইফা? তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই - অথবা ছিল - যাকে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবানে শয়তান থেকে আশ্রয় দান করেছেন - অর্থাৎ আম্মার? আর তোমাদের মধ্যে কি মেসওয়াক ও বালিশের অধিকারী ব্যক্তি নেই - অর্থাৎ ইবনে মাসউদ? আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) কীভাবে পাঠ করতেন: {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে} [লাইল: ১]? তিনি বললেন: 'এবং পুরুষ ও নারীর' (ওয়াল-যাকারি ওয়াল উনসা)।" তখন তিনি (আবু আদ-দারদা) বললেন: "এই লোকেরা আমাকে প্রায় সন্দেহযুক্ত করার উপক্রম করেছিল, অথচ আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শুনেছি।"
[দেখুন: ৩২৮৭ - মুসলিম: ৮২৪ - ফাতহ ১১/ ৬৮]
(ইয়াযীদ) অর্থাৎ: ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতি। (মুগীরা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বি। (ইব্রাহিম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ি। (আলকামা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে কায়েস আন-নাখায়ি। (আমাকে একজন সঙ্গী দান করুন) অর্থাৎ: একজন নেককার সঙ্গী, যেমনটি আম্মারের ফযিলত অধ্যায়ে এসেছে। (আবু আদ-দারদার কাছে) তিনি হলেন উওয়াইমির। (গোপন রহস্যের অধিকারী) অর্থাৎ: নিফাকের গোপন রহস্য। (যাকে অন্য কেউ জানত না)--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৯৭৪) নম্বরে, কিতাব: রোজা, পরিচ্ছেদ: রোজার ক্ষেত্রে মেহমানের হক।
[দেখুন: ১১৩১ - মুসলিম: ১১৫৯ - ফাতহ ১১/ ৬৮]
(ইসহাক) অর্থাৎ: ইবনে শাহীন আল-ওয়াসিতি। (খালিদ) অর্থাৎ: আত-তাহহান। (খালিদ থেকে) অর্থাৎ: আল-হায্যা। (আবু আল-মালিহ) তিনি হলেন আমির, মতান্তরে: যায়েদ আল-হুযালি। (আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ) অর্থাৎ: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি, আর হাদিসটি রোজা অধ্যায়ে (১) অতিবাহিত হয়েছে।
৬২৭৮ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে - যে তিনি শামে এসেছিলেন - (অন্য সূত্রে) এবং আবুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামা শামে গেলেন, অতঃপর মসজিদে এসে দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমাকে একজন (সৎ) সঙ্গী দান করুন। এরপর তিনি আবু আদ-দারদার কাছে বসলেন। তিনি (আবু আদ-দারদা) জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কোথাকার? তিনি বললেন: কুফাবাসী। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি সেই গোপন রহস্যের অধিকারী ব্যক্তি নেই যাকে ছাড়া অন্য কেউ তা জানত না - অর্থাৎ হুযাইফা? তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই - অথবা ছিল - যাকে আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবানে শয়তান থেকে আশ্রয় দান করেছেন - অর্থাৎ আম্মার? আর তোমাদের মধ্যে কি মেসওয়াক ও বালিশের অধিকারী ব্যক্তি নেই - অর্থাৎ ইবনে মাসউদ? আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) কীভাবে পাঠ করতেন: {শপথ রাতের যখন তা আচ্ছন্ন করে} [লাইল: ১]? তিনি বললেন: 'এবং পুরুষ ও নারীর' (ওয়াল-যাকারি ওয়াল উনসা)।" তখন তিনি (আবু আদ-দারদা) বললেন: "এই লোকেরা আমাকে প্রায় সন্দেহযুক্ত করার উপক্রম করেছিল, অথচ আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শুনেছি।"
[দেখুন: ৩২৮৭ - মুসলিম: ৮২৪ - ফাতহ ১১/ ৬৮]
(ইয়াযীদ) অর্থাৎ: ইবনে হারুন আল-ওয়াসিতি। (মুগীরা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে মিকসাম আদ-দাব্বি। (ইব্রাহিম থেকে) অর্থাৎ: আন-নাখায়ি। (আলকামা থেকে) অর্থাৎ: ইবনে কায়েস আন-নাখায়ি। (আমাকে একজন সঙ্গী দান করুন) অর্থাৎ: একজন নেককার সঙ্গী, যেমনটি আম্মারের ফযিলত অধ্যায়ে এসেছে। (আবু আদ-দারদার কাছে) তিনি হলেন উওয়াইমির। (গোপন রহস্যের অধিকারী) অর্থাৎ: নিফাকের গোপন রহস্য। (যাকে অন্য কেউ জানত না)--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (১৯৭৪) নম্বরে, কিতাব: রোজা, পরিচ্ছেদ: রোজার ক্ষেত্রে মেহমানের হক।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 336)