أي: ليظهر أمره، والغرض: بيان جواز النظر فيما ذكر؛ ليعلم الحال.
6259 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَال: حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَال: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالزُّبَيْرَ بْنَ العَوَّامِ وَأَبَا مَرْثَدٍ الغَنَويَّ، وَكُلُّنَا فَارِسٌ، فَقَال: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ"، فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ المُشْرِكِينَ، مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى المُشْرِكِينَ، قَال: فَأَدْرَكْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ لَهَا حَيْثُ قَال لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: قُلْنَا: أَيْنَ الكِتَابُ الَّذِي مَعَكِ؟ قَالتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَأَنَخْنَا بِهَا، فَابْتَغَيْنَا فِي رَحْلِهَا فَمَا وَجَدْنَا شَيْئًا، قَال صَاحِبَايَ: مَا نَرَى كِتَابًا، قَال: قُلْتُ: لَقَدْ عَلِمْتُ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لَأُجَرِّدَنَّكِ، قَال: فَلَمَّا رَأَتِ الجِدَّ مِنِّي أَهْوَتْ بِيَدِهَا إِلَى حُجْزَتِهَا، وَهِيَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ، فَأَخْرَجَتِ الكِتَابَ، قَال: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "مَا حَمَلَكَ يَا حَاطِبُ عَلَى مَا صَنَعْتَ" قَال: مَا بِي إلا أَنْ أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَا غَيَّرْتُ وَلَا بَدَّلْتُ، أَرَدْتُ أَنْ تَكُونَ لِي عِنْدَ القَوْمِ يَدٌ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، وَلَيْسَ مِنْ أَصْحَابِكَ هُنَاكَ إلا وَلَهُ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ، قَال: "صَدَقَ، فَلَا تَقُولُوا لَهُ إلا خَيْرًا" قَال: فَقَال عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: إِنَّهُ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، قَال: فَقَال: "يَا عُمَرُ، وَمَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَال: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمُ الجَنَّةُ " قَال: فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ وَقَال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
[انظر: 3007 - مسلم: 2494 - فتح 11/ 46]
(بهلول) بضم الموحدة. (ابن إدريس) هو عبد اللَّه الأزدي. ومرَّ الحديث في الجهاد (1)، لكن مريم بدل قوله: (أبا مرثد المقداد) ولا منافاة لاحتمال اجتماعهما.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3007) كتاب: الجهاد والسير، باب: الجاسوس.
6259 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، قَال: حَدَّثَنِي حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَال: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالزُّبَيْرَ بْنَ العَوَّامِ وَأَبَا مَرْثَدٍ الغَنَويَّ، وَكُلُّنَا فَارِسٌ، فَقَال: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا رَوْضَةَ خَاخٍ"، فَإِنَّ بِهَا امْرَأَةً مِنَ المُشْرِكِينَ، مَعَهَا صَحِيفَةٌ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى المُشْرِكِينَ، قَال: فَأَدْرَكْنَاهَا تَسِيرُ عَلَى جَمَلٍ لَهَا حَيْثُ قَال لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: قُلْنَا: أَيْنَ الكِتَابُ الَّذِي مَعَكِ؟ قَالتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَأَنَخْنَا بِهَا، فَابْتَغَيْنَا فِي رَحْلِهَا فَمَا وَجَدْنَا شَيْئًا، قَال صَاحِبَايَ: مَا نَرَى كِتَابًا، قَال: قُلْتُ: لَقَدْ عَلِمْتُ مَا كَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، لَتُخْرِجِنَّ الكِتَابَ أَوْ لَأُجَرِّدَنَّكِ، قَال: فَلَمَّا رَأَتِ الجِدَّ مِنِّي أَهْوَتْ بِيَدِهَا إِلَى حُجْزَتِهَا، وَهِيَ مُحْتَجِزَةٌ بِكِسَاءٍ، فَأَخْرَجَتِ الكِتَابَ، قَال: فَانْطَلَقْنَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: "مَا حَمَلَكَ يَا حَاطِبُ عَلَى مَا صَنَعْتَ" قَال: مَا بِي إلا أَنْ أَكُونَ مُؤْمِنًا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَا غَيَّرْتُ وَلَا بَدَّلْتُ، أَرَدْتُ أَنْ تَكُونَ لِي عِنْدَ القَوْمِ يَدٌ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهَا عَنْ أَهْلِي وَمَالِي، وَلَيْسَ مِنْ أَصْحَابِكَ هُنَاكَ إلا وَلَهُ مَنْ يَدْفَعُ اللَّهُ بِهِ عَنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ، قَال: "صَدَقَ، فَلَا تَقُولُوا لَهُ إلا خَيْرًا" قَال: فَقَال عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ: إِنَّهُ قَدْ خَانَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالمُؤْمِنِينَ، فَدَعْنِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، قَال: فَقَال: "يَا عُمَرُ، وَمَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللَّهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَال: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ وَجَبَتْ لَكُمُ الجَنَّةُ " قَال: فَدَمَعَتْ عَيْنَا عُمَرَ وَقَال: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
[انظر: 3007 - مسلم: 2494 - فتح 11/ 46]
(بهلول) بضم الموحدة. (ابن إدريس) هو عبد اللَّه الأزدي. ومرَّ الحديث في الجهاد (1)، لكن مريم بدل قوله: (أبا مرثد المقداد) ولا منافاة لاحتمال اجتماعهما.--------------------------------------------
(1) سبق برقم (3007) كتاب: الجهاد والسير، باب: الجاسوس.
অর্থাৎ: যেন তাঁর আদেশ প্রকাশ পায়, আর উদ্দেশ্য হলো: যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতে দৃষ্টিপাত করার বৈধতা বর্ণনা করা; যাতে অবস্থা জানা যায়।
৬২৫৯ - ইউসুফ ইবনে বাহলুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং আবু মারসাদ আল-গানভীকে পাঠালেন, আর আমরা সকলেই ছিলাম অশ্বারোহী। তিনি বললেন: "তোমরা রওয়ানা হও যতক্ষণ না তোমরা রওদা খখ্ নামক স্থানে পৌঁছাও।" সেখানে মুশরিকদের একজন মহিলা রয়েছে, যার কাছে হাতিব ইবনে আবি বালতায়াহ-এর পক্ষ থেকে মুশরিকদের নিকট প্রেরিত একটি পত্র রয়েছে। তিনি বলেন: আমরা তাকে পেয়ে গেলাম যখন সে তার উটের ওপর চড়ে যাচ্ছিল, ঠিক যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা বললাম: তোমার কাছে যে পত্রটি আছে তা কোথায়? সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। তখন আমরা তার উটটিকে বসালাম এবং তার হাওদায় তল্লাশি করলাম, কিন্তু কিছুই পেলাম না। আমার দুই সঙ্গী বললেন: আমরা তো কোনো পত্র দেখছি না। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিথ্যা বলেননি। সেই সত্তার কসম যার নামে শপথ করা হয়, অবশ্যই তোমাকে পত্রটি বের করতে হবে নতুবা আমি তোমাকে অবশ্যই বস্ত্রহীন করে তল্লাশি করব। তিনি বলেন: যখন সে আমার কঠোরতা দেখল, তখন সে তার হাতের সাহায্যে তার কোমরের কাপড়ের ভাঁজের দিকে ইঙ্গিত করল—আর সে চাদর পরিহিত ছিল—অতঃপর সে পত্রটি বের করে দিল। তিনি বলেন: আমরা সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে হাতিব, তুমি যা করেছ তাতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমানদার হওয়া ছাড়া আমার অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই, আমি সত্য বিচ্যুত হইনি এবং কোনো পরিবর্তনও করিনি। আমি শুধু চেয়েছিলাম যে ওই কওমের নিকট আমার এমন কোনো হাত (উপকার) থাকুক যার উসিলায় আল্লাহ আমার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবেন। অথচ আপনার সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সেখানে এমন লোক নেই যার মাধ্যমে আল্লাহ তার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবেন। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে, সুতরাং তোমরা তাকে ভালো কথা ছাড়া আর কিছু বলো না।" তিনি বলেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে খেয়ানত করেছে, সুতরাং আমাকে অনুমতি দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই। তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: "হে উমর, তুমি কী জানো, সম্ভবত আল্লাহ বদরবাসীদের অবস্থা অবগত হয়ে বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, তোমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে।" তিনি বলেন: তখন উমরের দুই চোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল এবং তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক ভালো জানেন।
[দেখুন: ৩০০৭ - মুসলিম: ২৪৯৪ - ফাতহ ১১/ ৪৬]
(বাহলুল) প্রথম বর্ণে পেশসহ। (イবনে ইদরিস) তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আযদি। হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে (আবু মারসাদ)-এর স্থলে (মিকদাদ) উল্লেখ আছে। এতে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ উভয়ের সেখানে উপস্থিত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে নম্বর (৩০০৭) অধ্যায়: জিহাদ ও সিয়ার, পরিচ্ছেদ: গোয়েন্দা।
৬২৫৯ - ইউসুফ ইবনে বাহলুল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আমাদের নিকট সা’দ ইবনে উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম এবং আবু মারসাদ আল-গানভীকে পাঠালেন, আর আমরা সকলেই ছিলাম অশ্বারোহী। তিনি বললেন: "তোমরা রওয়ানা হও যতক্ষণ না তোমরা রওদা খখ্ নামক স্থানে পৌঁছাও।" সেখানে মুশরিকদের একজন মহিলা রয়েছে, যার কাছে হাতিব ইবনে আবি বালতায়াহ-এর পক্ষ থেকে মুশরিকদের নিকট প্রেরিত একটি পত্র রয়েছে। তিনি বলেন: আমরা তাকে পেয়ে গেলাম যখন সে তার উটের ওপর চড়ে যাচ্ছিল, ঠিক যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন। তিনি বলেন: আমরা বললাম: তোমার কাছে যে পত্রটি আছে তা কোথায়? সে বলল: আমার কাছে কোনো পত্র নেই। তখন আমরা তার উটটিকে বসালাম এবং তার হাওদায় তল্লাশি করলাম, কিন্তু কিছুই পেলাম না। আমার দুই সঙ্গী বললেন: আমরা তো কোনো পত্র দেখছি না। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিথ্যা বলেননি। সেই সত্তার কসম যার নামে শপথ করা হয়, অবশ্যই তোমাকে পত্রটি বের করতে হবে নতুবা আমি তোমাকে অবশ্যই বস্ত্রহীন করে তল্লাশি করব। তিনি বলেন: যখন সে আমার কঠোরতা দেখল, তখন সে তার হাতের সাহায্যে তার কোমরের কাপড়ের ভাঁজের দিকে ইঙ্গিত করল—আর সে চাদর পরিহিত ছিল—অতঃপর সে পত্রটি বের করে দিল। তিনি বলেন: আমরা সেটি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি বললেন: "হে হাতিব, তুমি যা করেছ তাতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করল?" সে বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমানদার হওয়া ছাড়া আমার অন্য কোনো উদ্দেশ্য নেই, আমি সত্য বিচ্যুত হইনি এবং কোনো পরিবর্তনও করিনি। আমি শুধু চেয়েছিলাম যে ওই কওমের নিকট আমার এমন কোনো হাত (উপকার) থাকুক যার উসিলায় আল্লাহ আমার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবেন। অথচ আপনার সাহাবীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সেখানে এমন লোক নেই যার মাধ্যমে আল্লাহ তার পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবেন। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে, সুতরাং তোমরা তাকে ভালো কথা ছাড়া আর কিছু বলো না।" তিনি বলেন: অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের সাথে খেয়ানত করেছে, সুতরাং আমাকে অনুমতি দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই। তিনি বলেন: তখন তিনি বললেন: "হে উমর, তুমি কী জানো, সম্ভবত আল্লাহ বদরবাসীদের অবস্থা অবগত হয়ে বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, তোমাদের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে গেছে।" তিনি বলেন: তখন উমরের দুই চোখ অশ্রুসজল হয়ে উঠল এবং তিনি বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক ভালো জানেন।
[দেখুন: ৩০০৭ - মুসলিম: ২৪৯৪ - ফাতহ ১১/ ৪৬]
(বাহলুল) প্রথম বর্ণে পেশসহ। (イবনে ইদরিস) তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-আযদি। হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে (আবু মারসাদ)-এর স্থলে (মিকদাদ) উল্লেখ আছে। এতে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ উভয়ের সেখানে উপস্থিত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে নম্বর (৩০০৭) অধ্যায়: জিহাদ ও সিয়ার, পরিচ্ছেদ: গোয়েন্দা।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 323)