আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল ইহুদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: আপনার মৃত্যু হোক। আমি তা বুঝতে পারলাম এবং বললাম: তোমাদের ওপর মৃত্যু ও লানত (অভিশাপ) বর্ষিত হোক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়িশা, শান্ত হও। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল কাজে কোমলতা পছন্দ করেন।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কী বলেছে আপনি কি তা শোনেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি তো বলেছি: এবং তোমাদের ওপরও।"
(আস-সালামু আলাইকা) এর বিপরীতে 'সাম' শব্দের অর্থ: মৃত্যু। (আমি তা বুঝতে পারলাম) অর্থাৎ আয়িশা (রা.) বলছেন: আমি তা বুঝতে পারলাম, মানে আমি এর অর্থ বুঝতে পেরেছিলাম। এই হাদিসটি আদব অধ্যায়ে (১) ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

৬২৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন ইহুদিরা তোমাদের সালাম দেয়, তখন তাদের কেউ মূলত বলে: তোমার মৃত্যু হোক। তখন তুমি বলো: এবং তোমার ওপরও।"
[৬৯২৮ - মুসলিম: ২১৬৪ - ফাতহ ১১/ ৪২]
(এবং তোমার ওপরও) এখানে 'ওয়া' (এবং) বর্ণটি উল্লেখ করা হয়েছে। তবে মুরতাদদের তওবা করানোর অধ্যায়ে এটি 'ওয়া' ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম নববী (২) যেমনটি বলেছেন, এর প্রতিটিই জায়েয। তিনি বলেছেন: 'ওয়া' যোগ করে বলা অধিক উত্তম এবং এতে (শিরক বা অংশীদারিত্বের দিক থেকে) কোনো সমস্যা নেই; কারণ 'সাম' অর্থ মৃত্যু আর মৃত্যু আমাদের এবং তাদের সবার জন্যই অবধারিত।

৬২৫৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবু শায়বাহ, তিনি হুশায়ম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন আহলে কিতাবরা তোমাদের সালাম দেয়, তখন তোমরা বলো: এবং তোমাদের ওপরও।"
[৬৯২৬ - মুসলিম: ২১৬৩ - ফাতহ ১১/ ৪২]
(হুশায়ম) অর্থাৎ ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতি।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: মুসলমানদের জন্য যাদের থেকে আশঙ্কা করা হয়, তাদের স্বরূপ উন্মোচনের উদ্দেশ্যে তাদের চিঠিপত্র বা কিতাব দেখা
(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি এমন কারো কিতাব দেখল যাকে ভয় করা হয়) এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ যার থেকে (সতর্ক থাকা হয়)।
(মুসলমানদের জন্য তাদের বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার লক্ষ্যে) এখানে 'আমর' (বিষয়) শব্দটি জবর (নসব) দিয়ে পড়তে হবে, অর্থাৎ যাতে তার বিষয়টি জানা যায় এবং তা উত্থাপন করা যায়।--------------------------------------------
(১) পূর্বে বর্ণিত হয়েছে (৬০২৪) নম্বরে, আদব অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সকল কাজে কোমলতা অবলম্বন।
(২) "সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী" ১৪/ ১৪৪ - ১৪৫।