يعقوب بن إسحق، فإسرائيل لقبه. (كان إذا أصاب) أي: البول. (ثوب أحدهم قرضه) بمعجمةٍ، أي: قطع محل البولِ منه بالمِقراض، واسم (كان) ضمير الشأن، وإلا لقال: كانوا. (ليته) أي: ليت أبا موسى. (أمسك) نفسه عن هذا التشديد، أو لسانه عن القول الذي قاله، أو كليهما، وقصده: أن ذلك خلاف السنة. فقد (أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم، فبال قائمًا) لم [يتكلف] (1) البول في قارورة.
63 - باب غَسْلِ الدَّمِ.
(باب: غسل الدم) أي: دم الحيض، ويقاس به سائر الدماء.
227 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ، كَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: "تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ".
[307 - مسلم: 291 - فتح: 1/ 330]
(حدثتني فاطمة) هي زوجة هشام: بنت المنذر بن الزبير.
(جاءت امرأةٌ النبيَّ) في نسخةٍ: "إلى النبي " والمرأة: هي أسماء بنت أبي بكر، كما في رواية الشافعي، ولا يبعد أن يبهم الراوي اسم نفسه، وقيل: هي أسماء بنت شكل، وقيل: أسماء بنت يزيد، وصوَّبه جماعة، أتبعتهم في غير هذا الكتاب، والأوجه: ما قدَّمتُه هنا. (أرأيت إحدانا تحيضُ) حال كونها.
(في الثوب) ومن ضرورة ذلك غالبًا وُصُول الدم إليه. (كيف تصنع) أي: به، ومعنى: أرأيت بفتح التاء: أخبرني، كما مرَّ بيانه.--------------------------------------------
(1) من (م).
63 - باب غَسْلِ الدَّمِ.
(باب: غسل الدم) أي: دم الحيض، ويقاس به سائر الدماء.
227 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ، عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ، كَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: "تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ".
[307 - مسلم: 291 - فتح: 1/ 330]
(حدثتني فاطمة) هي زوجة هشام: بنت المنذر بن الزبير.
(جاءت امرأةٌ النبيَّ) في نسخةٍ: "إلى النبي " والمرأة: هي أسماء بنت أبي بكر، كما في رواية الشافعي، ولا يبعد أن يبهم الراوي اسم نفسه، وقيل: هي أسماء بنت شكل، وقيل: أسماء بنت يزيد، وصوَّبه جماعة، أتبعتهم في غير هذا الكتاب، والأوجه: ما قدَّمتُه هنا. (أرأيت إحدانا تحيضُ) حال كونها.
(في الثوب) ومن ضرورة ذلك غالبًا وُصُول الدم إليه. (كيف تصنع) أي: به، ومعنى: أرأيت بفتح التاء: أخبرني، كما مرَّ بيانه.--------------------------------------------
(1) من (م).
ইয়াকুব বিন ইসহাক, 'ইসরাঈল' ছিল তাঁর উপাধি। (যখনই লাগত) অর্থাৎ: প্রস্রাব। (তাদের কারও কাপড়ে, তখন তিনি তা কেটে ফেলতেন) বর্ণটি নুকতাযুক্ত (যাল), অর্থাৎ: তিনি কাঁচি দিয়ে কাপড়ের প্রস্রাব লাগা স্থানটি কেটে ফেলতেন। আর (كان) এর বিশেষ্য (ইসম) হলো 'শানে'র সর্বনাম, তা না হলে তিনি বহুবচনে 'কানু' বলতেন। (হায় যদি তিনি) অর্থাৎ: হায় যদি আবু মুসা। (বিরত থাকতেন) নিজেকে এই কঠোরতা থেকে, অথবা তাঁর জিহ্বাকে এই কথা বলা থেকে, অথবা উভয়টি থেকেই; আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো: এটি সুন্নাহর পরিপন্থী। কেননা (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গোত্রের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন) তিনি পাত্রে প্রস্রাব করার কষ্ট [স্বেচ্ছায় গ্রহণ] (১) করেননি।
৬৩ - অধ্যায়: রক্ত ধৌত করা.
(অধ্যায়: রক্ত ধৌত করা) অর্থাৎ: ঋতুর রক্ত, আর এর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য সকল রক্তকেও কিয়াস করা হবে।
২২৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: ফাতিমা আমার নিকট আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনি কি মনে করেন আমাদের কারো কাপড়ে যদি ঋতুস্রাব হয়, তবে সে কী করবে? তিনি বললেন: "সে তা ঘষে ফেলবে, তারপর পানি দিয়ে রগড়াবে এবং পানি ছিটিয়ে দেবে, এরপর তাতে সালাত আদায় করবে।"
[৩০৭ - মুসলিম: ২৯১ - ফাতহ: ১/ ৩৩০]
(ফাতিমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হিশামের স্ত্রী: মুনযির ইবনুয যুবাইরের কন্যা।
(জনৈক নারী নবীর নিকট আসলেন) একটি কপিতে রয়েছে: "নবীর প্রতি"। আর এই নারী হলেন আসমা বিনতু আবি বকর, যেমনটি শাফেয়ীর বর্ণনায় এসেছে। বর্ণনাকারী নিজের নাম অস্পষ্ট রাখা অসম্ভব নয়। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন আসমা বিনতু শাকাল, আবার কেউ বলেছেন: আসমা বিনতু ইয়াযিদ। একদল আলিম এটিকে সঠিক বলেছেন এবং অন্য কিতাবে আমি তাঁদের অনুসরণ করেছি, তবে এখানে আমি যা পূর্বে উল্লেখ করেছি সেটিই অধিকতর সঠিক। (আপনি কি মনে করেন আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে) এটি অবস্থার (হাল) বিবরণ।
(কাপড়ের মধ্যে) আর স্বাভাবিকভাবেই অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাতে রক্ত লেগে যায়। (সে কী করবে) অর্থাৎ: কাপড়ের সাথে। আর 'আরাইতা' শব্দের 'তা' বর্ণে যবর হওয়ার অর্থ হলো: আমাকে সংবাদ দিন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
৬৩ - অধ্যায়: রক্ত ধৌত করা.
(অধ্যায়: রক্ত ধৌত করা) অর্থাৎ: ঋতুর রক্ত, আর এর ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য সকল রক্তকেও কিয়াস করা হবে।
২২৭ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: ফাতিমা আমার নিকট আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আপনি কি মনে করেন আমাদের কারো কাপড়ে যদি ঋতুস্রাব হয়, তবে সে কী করবে? তিনি বললেন: "সে তা ঘষে ফেলবে, তারপর পানি দিয়ে রগড়াবে এবং পানি ছিটিয়ে দেবে, এরপর তাতে সালাত আদায় করবে।"
[৩০৭ - মুসলিম: ২৯১ - ফাতহ: ১/ ৩৩০]
(ফাতিমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হিশামের স্ত্রী: মুনযির ইবনুয যুবাইরের কন্যা।
(জনৈক নারী নবীর নিকট আসলেন) একটি কপিতে রয়েছে: "নবীর প্রতি"। আর এই নারী হলেন আসমা বিনতু আবি বকর, যেমনটি শাফেয়ীর বর্ণনায় এসেছে। বর্ণনাকারী নিজের নাম অস্পষ্ট রাখা অসম্ভব নয়। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি হলেন আসমা বিনতু শাকাল, আবার কেউ বলেছেন: আসমা বিনতু ইয়াযিদ। একদল আলিম এটিকে সঠিক বলেছেন এবং অন্য কিতাবে আমি তাঁদের অনুসরণ করেছি, তবে এখানে আমি যা পূর্বে উল্লেখ করেছি সেটিই অধিকতর সঠিক। (আপনি কি মনে করেন আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে) এটি অবস্থার (হাল) বিবরণ।
(কাপড়ের মধ্যে) আর স্বাভাবিকভাবেই অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাতে রক্ত লেগে যায়। (সে কী করবে) অর্থাৎ: কাপড়ের সাথে। আর 'আরাইতা' শব্দের 'তা' বর্ণে যবর হওয়ার অর্থ হলো: আমাকে সংবাদ দিন, যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 522)