كلٍّ منهما، وقوله: (صاحبه) أي: صاحب البائل.
225 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ، فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُهُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ".
[انظر: 224 - مسلم: 273 - فتح: 1/ 329]
(رأيتُني) بضم التاء وهي فاعل، والياء مفعول، وجاز كونهما واحدًا، لأن أفعال القلوب يجوز فيها ذلك. (أنا والنبيَّ) بنصب (النبيَّ) عطفًا على مفعول رأى، وبرفعه عطفًا على (أنا) المذكور للتأكيد.
(فانتبذت) بنون فمثناة فوقية، فموحدة، وذالٍ معجمة، أي: ذهبت ناحية، يقال: جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها، أي: ناحية.
(فأشار إليَّ) أي: برأسه، وفيه: دليل على أنه لم يبعد منه بحيث لا يراه؛ لأنه كان يحرسه. (فقمت عند عقبه) في نسخة: "فقمت عند عقبيه".
62 - بَابُ البَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ
(باب: البول عند سباطة قوم) أي: بيان حكمه.
226 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ يُشَدِّدُ فِي البَوْلِ، وَيَقُولُ: "إِنَّ: بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ أَحَدِهِمْ قَرَضَهُ. فَقَالَ: حُذَيْفَةُ لَيْتَهُ أَمْسَكَ "أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا" [انظر: 224 - مسلم: 273 - فتح: 1/ 329]
(يشدد في البول) أي: يحتاط في أمره، حتَّى كان يبول في قارورة؛ خوفًا من أن يصيبه شيءٌ من رشاشه. (إنَّ بني إسرائيل) هو
225 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: "رَأَيْتُنِي أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَتَمَاشَى، فَأَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ خَلْفَ حَائِطٍ، فَقَامَ كَمَا يَقُومُ أَحَدُكُمْ، فَبَالَ، فَانْتَبَذْتُ مِنْهُ، فَأَشَارَ إِلَيَّ فَجِئْتُهُ، فَقُمْتُ عِنْدَ عَقِبِهِ حَتَّى فَرَغَ".
[انظر: 224 - مسلم: 273 - فتح: 1/ 329]
(رأيتُني) بضم التاء وهي فاعل، والياء مفعول، وجاز كونهما واحدًا، لأن أفعال القلوب يجوز فيها ذلك. (أنا والنبيَّ) بنصب (النبيَّ) عطفًا على مفعول رأى، وبرفعه عطفًا على (أنا) المذكور للتأكيد.
(فانتبذت) بنون فمثناة فوقية، فموحدة، وذالٍ معجمة، أي: ذهبت ناحية، يقال: جلس فلان نبذة بفتح النون وضمها، أي: ناحية.
(فأشار إليَّ) أي: برأسه، وفيه: دليل على أنه لم يبعد منه بحيث لا يراه؛ لأنه كان يحرسه. (فقمت عند عقبه) في نسخة: "فقمت عند عقبيه".
62 - بَابُ البَوْلِ عِنْدَ سُبَاطَةِ قَوْمٍ
(باب: البول عند سباطة قوم) أي: بيان حكمه.
226 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ يُشَدِّدُ فِي البَوْلِ، وَيَقُولُ: "إِنَّ: بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ أَحَدِهِمْ قَرَضَهُ. فَقَالَ: حُذَيْفَةُ لَيْتَهُ أَمْسَكَ "أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا" [انظر: 224 - مسلم: 273 - فتح: 1/ 329]
(يشدد في البول) أي: يحتاط في أمره، حتَّى كان يبول في قارورة؛ خوفًا من أن يصيبه شيءٌ من رشاشه. (إنَّ بني إسرائيل) هو
তাদের প্রত্যেকের। এবং তাঁর কথা: (তার সাথী) অর্থাৎ: প্রস্রাবকারীর সাথী।
২২৫ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নিজেকে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একসাথে হাঁটতে দেখেছি। অতঃপর তিনি এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন যা একটি প্রাচীরের আড়ালে ছিল। এরপর তিনি তোমাদের একজনের দাঁড়ানোর মতো দাঁড়ালেন এবং প্রস্রাব করলেন। তখন আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম। কিন্তু তিনি আমাকে ইশারা করলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তিনি কাজ শেষ না করা পর্যন্ত তাঁর গোড়ালির কাছে দাঁড়িয়ে থাকলাম।"
[দ্রষ্টব্য: ২২৪ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ১/ ৩২৯]
(আমি নিজেকে দেখেছি) এখানে 'তা' পেশযুক্ত হওয়ার কারণে এটি কর্তা (ফায়েল), আর 'ইয়া' হচ্ছে কর্ম (মাফউল)। এ দুটির এক হওয়া জায়েজ, কারণ অন্তরের কার্যাবলীর (আফআলুল কুলুব) ক্ষেত্রে তা অনুমোদিত। (আমি এবং নবী) এখানে 'নবী' শব্দটিতে জবর দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে তা 'রাআ' এর মাফউলের উপর আতফ (সংযোজন), আর পেশ দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে তা তাগিদের (দৃঢ়তা) জন্য উল্লিখিত 'আনা' (আমি) এর উপর আতফ।
(আমি একপাশে সরে গেলাম) এটি নুন, এরপর উপরে দুই নুক্তাওয়ালা তা, এরপর বা, এবং পরিশেষে যাল যোগে গঠিত। অর্থাৎ: আমি একপাশে চলে গেলাম। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'নুবযাতান' (নুন-এ যবর বা পেশ দিয়ে) বসেছে, অর্থাৎ: একপাশে।
(তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন) অর্থাৎ: তাঁর মাথা দিয়ে। এর মধ্যে দলীল রয়েছে যে, হুযায়ফাহ (রা.) তাঁর থেকে এমন দূরত্বে ছিলেন না যে তাঁকে দেখা যাবে না; কারণ তিনি তাঁকে পাহারা দিচ্ছিলেন। (আমি তাঁর গোড়ালির কাছে দাঁড়ালাম) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমি তাঁর গোড়ালিদ্বয়ের কাছে দাঁড়ালাম"।
৬২ - পরিচ্ছেদ: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট প্রস্রাব করা
(পরিচ্ছেদ: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট প্রস্রাব করা) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।
২২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মূসা আল-আশআরী প্রস্রাবের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন এবং বলতেন: "বনী ইসরাঈলদের কারো কাপড়ে প্রস্রাব লাগলে সে তা কেটে ফেলত।" তখন হুযায়ফাহ (রা.) বললেন: "হায়, তিনি যদি কিছুটা শিথিলতা অবলম্বন করতেন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন।" [দ্রষ্টব্য: ২২৪ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ১/ ৩২৯]
(প্রস্রাবের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন) অর্থাৎ: এই বিষয়ে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করতেন, এমনকি তিনি শিশিতে প্রস্রাব করতেন; এই ভয়ে যে পাছে তাঁর গায়ে প্রস্রাবের ছিটা লাগে। (নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল) তারা হলো
২২৫ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি হুযায়ফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নিজেকে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একসাথে হাঁটতে দেখেছি। অতঃপর তিনি এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন যা একটি প্রাচীরের আড়ালে ছিল। এরপর তিনি তোমাদের একজনের দাঁড়ানোর মতো দাঁড়ালেন এবং প্রস্রাব করলেন। তখন আমি তাঁর থেকে দূরে সরে গেলাম। কিন্তু তিনি আমাকে ইশারা করলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তিনি কাজ শেষ না করা পর্যন্ত তাঁর গোড়ালির কাছে দাঁড়িয়ে থাকলাম।"
[দ্রষ্টব্য: ২২৪ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ১/ ৩২৯]
(আমি নিজেকে দেখেছি) এখানে 'তা' পেশযুক্ত হওয়ার কারণে এটি কর্তা (ফায়েল), আর 'ইয়া' হচ্ছে কর্ম (মাফউল)। এ দুটির এক হওয়া জায়েজ, কারণ অন্তরের কার্যাবলীর (আফআলুল কুলুব) ক্ষেত্রে তা অনুমোদিত। (আমি এবং নবী) এখানে 'নবী' শব্দটিতে জবর দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে তা 'রাআ' এর মাফউলের উপর আতফ (সংযোজন), আর পেশ দিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে তা তাগিদের (দৃঢ়তা) জন্য উল্লিখিত 'আনা' (আমি) এর উপর আতফ।
(আমি একপাশে সরে গেলাম) এটি নুন, এরপর উপরে দুই নুক্তাওয়ালা তা, এরপর বা, এবং পরিশেষে যাল যোগে গঠিত। অর্থাৎ: আমি একপাশে চলে গেলাম। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি 'নুবযাতান' (নুন-এ যবর বা পেশ দিয়ে) বসেছে, অর্থাৎ: একপাশে।
(তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন) অর্থাৎ: তাঁর মাথা দিয়ে। এর মধ্যে দলীল রয়েছে যে, হুযায়ফাহ (রা.) তাঁর থেকে এমন দূরত্বে ছিলেন না যে তাঁকে দেখা যাবে না; কারণ তিনি তাঁকে পাহারা দিচ্ছিলেন। (আমি তাঁর গোড়ালির কাছে দাঁড়ালাম) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আমি তাঁর গোড়ালিদ্বয়ের কাছে দাঁড়ালাম"।
৬২ - পরিচ্ছেদ: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট প্রস্রাব করা
(পরিচ্ছেদ: কোনো সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানের নিকট প্রস্রাব করা) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।
২২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মানসূর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মূসা আল-আশআরী প্রস্রাবের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন এবং বলতেন: "বনী ইসরাঈলদের কারো কাপড়ে প্রস্রাব লাগলে সে তা কেটে ফেলত।" তখন হুযায়ফাহ (রা.) বললেন: "হায়, তিনি যদি কিছুটা শিথিলতা অবলম্বন করতেন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সম্প্রদায়ের আবর্জনা ফেলার স্থানে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন।" [দ্রষ্টব্য: ২২৪ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ১/ ৩২৯]
(প্রস্রাবের ব্যাপারে কড়াকড়ি করতেন) অর্থাৎ: এই বিষয়ে অতিরিক্ত সতর্কতা অবলম্বন করতেন, এমনকি তিনি শিশিতে প্রস্রাব করতেন; এই ভয়ে যে পাছে তাঁর গায়ে প্রস্রাবের ছিটা লাগে। (নিশ্চয়ই বনী ইসরাঈল) তারা হলো
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 521)