৬০ - দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করার অধ্যায়.
(অধ্যায়: দাঁড়িয়ে এবং বসে প্রস্রাব করা) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা।

২২৪ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি সম্প্রদায়ের আবর্জনার স্তূপের কাছে আসলেন এবং দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন। অতঃপর তিনি পানি চাইলেন, আমি তাঁর নিকট পানি নিয়ে আসলাম এবং তিনি ওযু করলেন।"
[২২৫, ২২৬, ২৪৭১ - মুসলিম: ২৭৩ - ফাতহ: ১/ ৩২৮]
(হুযাইফা) অর্থাৎ: ইবনুল ইয়ামান। আর ইয়ামানের নাম হলো হুসাইল (ছোট করে পড়া হয়), আবার বলা হয় হিলস (প্রথম বর্ণে যের ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে)। তিনি বনু আবস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
(সুবাতাতু কাওম) সীন বর্ণে পেশ যোগে: এর অর্থ হলো সেই আবর্জনা যা ঘরের আঙ্গিনায় ফেলা হয়, একে 'মাযবালাহ' (আবর্জনার স্তূপ) বলা হয়। (অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করলেন) অর্থাৎ: এর বৈধতা বর্ণনার জন্য, অথবা কোনো রোগ থেকে আরোগ্যের জন্য, অথবা বসার মতো কোনো উপযুক্ত স্থান না পাওয়ার কারণে। যদিও প্রয়োজন ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রে এটি কারাহাতে তানযিহি (অপছন্দনীয়)। সেই সম্প্রদায়ের আবর্জনার স্তূপে তাঁর প্রস্রাব করা বৈধ হওয়ার কারণ হলো—তা তাদের ব্যক্তিগত মালিকানা ছিল না বরং তাদের ব্যবহারের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, অথবা তারা এর অনুমতি মৌখিকভাবে কিংবা ব্যবহারের মাধ্যমে দিয়ে রেখেছিলেন।
ইমাম নববী (১) বলেন: সবচেয়ে স্পষ্ট অভিমত হলো যে, তারা নবীজির এমন কাজকে সম্মানজনক মনে করতেন এবং এতে অপছন্দবোধ করতেন না বরং খুশি হতেন। আর যার অবস্থা এমন হয়, তার জমিতে প্রস্রাব করা এবং তার খাবার খাওয়া জায়েয।
অধ্যায়ের শিরোনামে বসে প্রস্রাব করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। হাদীস থেকে এর বৈধতা প্রমাণের দিকটি হলো: দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করা যখন জায়েয, তখন বসে করা আরও বেশি সংগত; কেননা বসে প্রস্রাব করা অধিকতর পর্দার অনুকূল ও সুবিধাজনক।

‌৬১ - সঙ্গীর সন্নিকটে প্রস্রাব করা এবং দেয়ালের আড়াল গ্রহণ করার অধ্যায়.
(অধ্যায়: সঙ্গীর সন্নিকটে প্রস্রাব করা এবং দেয়ালের আড়াল গ্রহণ করা) অর্থাৎ: এর [বিধানের] বর্ণনা (২)--------------------------------------------
(১) দেখুন: "শারহু নববী আলা সহীহ মুসলিম" ৩/ ১৬৬।
(২) 'মীম' পাণ্ডুলিপি হতে সংগৃহীত।