(منزلنا غدًا) إلى آخره، مرَّ في الحج، في باب: نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة (1).
وقوله: (حيث تقاسموا على الكفر) أي: تحالفوا عليه، والمراد: تحالفهم على قتل النبي صلى الله عليه وسلم.

‌‌40 - بَابُ قِصَّةِ أَبِي طَالِبٍ
(باب: قصة أبي طالب) هو عبد مناف، ولفظ: (باب) ساقط من نسخة.

3883 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ المَلِكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الحَارِثِ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رضي الله عنه، قَال لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: مَا أَغْنَيْتَ عَنْ عَمِّكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ؟ قَال: "هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ، وَلَوْلا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ".
[6208، 6572 - مسلم: 209 - فتح: 7/ 193]
(يحيى) أي: ابن سعيد القطان. (سفيان) أي: الثوري. (عبد الملك) أي: ابن عمير.
(في ضحضاح من نار) قال ابن الأثير: الضحضاح في الأصل: ما رقَّ من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين فاستعاره للنار (2)، ودلَّ الحديث على أن أبا طالب مات كافرًا، وما روي من أنه أسلم (3) إن صح لا يقاوم ما في "الصحيح". (ولولا أنا) أي: شفعت فيه. (لكان في الدرك الأسفل من النار) أي: أقصى قعرها. وعن أبي--------------------------------------------
(1) سبق برقم (1589) كتاب: الحج، باب: نزول النبي صلى الله عليه وسلم مكة.
(2) "النهاية في غريب الحديث" 3/ 75.
(3) روى ذلك ابن إسحاق ص 222 (328)، وذكره الحافظ ابن حجر في: "الإصابة" 4/ 117 (685).
(আগামীকাল আমাদের অবস্থানস্থল) শেষ পর্যন্ত, এটি হজের অধ্যায়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মক্কায় অবতরণ সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে (১) অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি: (যেখানে তারা কুফরের ওপর শপথ করেছিল) অর্থাৎ: তারা এর ওপর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল। আর উদ্দেশ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যার ব্যাপারে তাদের অঙ্গীকার।

‌‌৪০ - অনুচ্ছেদ: আবু তালিবের ঘটনা
(অনুচ্ছেদ: আবু তালিবের ঘটনা) তিনি হলেন আবদে মানাফ, আর 'বাব' (অনুচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।

৩৮৮৩ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আপনি আপনার চাচার কী উপকারে আসলেন? অথচ তিনি আপনাকে সুরক্ষা দিতেন এবং আপনার জন্য রাগান্বিত হতেন? তিনি বললেন: "তিনি জাহান্নামের একটি অগভীর স্তরে আছেন, আর আমি না থাকলে তিনি অবশ্যই জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।"
[৬২০৮, ৬৫৭২ - মুসলিম: ২০৯ - ফাতহ: ৭/ ১৯৩]
(ইয়াহইয়া) অর্থাৎ: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। (সুফিয়ান) অর্থাৎ: আস-সাওরী। (আবদুল মালিক) অর্থাৎ: ইবনে উমাইর।
(জাহান্নামের অগভীর স্তরে) ইবনুল আসীর বলেছেন: 'দহদহ' মূলত পানির ওই স্বল্পতা যা জমির ওপর থাকে এবং টাখনু পর্যন্ত পৌঁছে। তিনি জাহান্নামের আগুনের জন্য এটি রূপক হিসেবে ব্যবহার করেছেন (২)। আর হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আবু তালিব কাফের অবস্থায় মারা গেছেন। আর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন বলে যা বর্ণিত হয়েছে (৩), তা যদি সঠিকও হয় তবে 'সহীহ' গ্রন্থে যা আছে তার মোকাবিলা করতে পারবে না। (আর আমি না থাকলে) অর্থাৎ: আমি তার জন্য সুপারিশ না করলে। (তিনি অবশ্যই জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন) অর্থাৎ: এর গভীরতম তলদেশে। আর আবু... থেকে বর্ণিত---------------------------------------------
(১) পূর্বে ১৫৮৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে, কিতাবুল হজ, অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মক্কায় অবতরণ।
(২) "আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীস" ৩/ ৭৫।
(৩) ইবনে ইসহাক তা বর্ণনা করেছেন ২২২ পৃষ্ঠা (৩২৮), আর হাফেজ ইবনে হাজার এটি "আল-ইসাবাহ" ৪/ ১১৭ (৬৮৫)-এ উল্লেখ করেছেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 159)