العمري. (كان أهل الجاهلية) إلى آخره، مرَّ في بات بيع الغرر وحبل الحبلة (1).
3844 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، قَال غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ: كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَيُحَدِّثُنَا عَنِ الأَنْصَارِ، " وَكَانَ يَقُولُ لِي: فَعَلَ قَوْمُكَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَفَعَلَ قَوْمُكَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا".
[انظر: 3776 - فتح: 7/ 149]
(مهدي) أي: ابن ميمون. (كنا نأتي أنس بن مالك) إلى آخره، مرَّ في أول مناقب الأنصار (2).
27 - [باب] القَسَامَةِ فِي الجَاهِلِيَّةِ
(القسامة في الجاهلية) ساقط من نسخة، وفي أخرى: (باب القسامة في الجاهلية) والقسامة بفتح القاف من القسم بفتح السين: وهو اليمين.
3845 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا قَطَنٌ أَبُو الهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ المَدَنِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: "إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَةٍ كَانَتْ فِي الجَاهِلِيَّةِ، لَفِينَا بَنِي هَاشِمٍ، كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَى، فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ، فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ، فَقَال: أَغِثْنِي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي، لَا تَنْفِرُ الإِبِلُ، فَأَعْطَاهُ عِقَالًا فَشَدَّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ، فَلَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتِ الإِبِلُ إلا بَعِيرًا وَاحِدًا، فَقَال الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ: مَا شَأْنُ هَذَا البَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الإِبِلِ؟ قَال: لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ، قَال: فَأَيْنَ عِقَالُهُ؟ قَال: فَحَذَفَهُ بِعَصًا كَانَ فِيهَا أَجَلُهُ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، فَقَال: أَتَشْهَدُ المَوْسِمَ؟ قَال: مَا أَشْهَدُ، وَرُبَّمَا شَهِدْتُهُ، قَال: هَلْ أَنْتَ مُبْلِغٌ عَنِّي رِسَالةً--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2143) كتاب: البيوع، باب: بيع الغرر وحبل الحبلة.
(2) سبق برقم (3776) كتاب: مناقب الأنصار، باب: مناقب الأنصار.
3844 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، قَال غَيْلانُ بْنُ جَرِيرٍ: كُنَّا نَأْتِي أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَيُحَدِّثُنَا عَنِ الأَنْصَارِ، " وَكَانَ يَقُولُ لِي: فَعَلَ قَوْمُكَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، وَفَعَلَ قَوْمُكَ كَذَا وَكَذَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا".
[انظر: 3776 - فتح: 7/ 149]
(مهدي) أي: ابن ميمون. (كنا نأتي أنس بن مالك) إلى آخره، مرَّ في أول مناقب الأنصار (2).
27 - [باب] القَسَامَةِ فِي الجَاهِلِيَّةِ
(القسامة في الجاهلية) ساقط من نسخة، وفي أخرى: (باب القسامة في الجاهلية) والقسامة بفتح القاف من القسم بفتح السين: وهو اليمين.
3845 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، حَدَّثَنَا قَطَنٌ أَبُو الهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ المَدَنِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَال: "إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَةٍ كَانَتْ فِي الجَاهِلِيَّةِ، لَفِينَا بَنِي هَاشِمٍ، كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، اسْتَأْجَرَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَى، فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ، فَمَرَّ رَجُلٌ بِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ، فَقَال: أَغِثْنِي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي، لَا تَنْفِرُ الإِبِلُ، فَأَعْطَاهُ عِقَالًا فَشَدَّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ، فَلَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتِ الإِبِلُ إلا بَعِيرًا وَاحِدًا، فَقَال الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ: مَا شَأْنُ هَذَا البَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الإِبِلِ؟ قَال: لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ، قَال: فَأَيْنَ عِقَالُهُ؟ قَال: فَحَذَفَهُ بِعَصًا كَانَ فِيهَا أَجَلُهُ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ، فَقَال: أَتَشْهَدُ المَوْسِمَ؟ قَال: مَا أَشْهَدُ، وَرُبَّمَا شَهِدْتُهُ، قَال: هَلْ أَنْتَ مُبْلِغٌ عَنِّي رِسَالةً--------------------------------------------
(1) سبق برقم (2143) كتاب: البيوع، باب: بيع الغرر وحبل الحبلة.
(2) سبق برقم (3776) كتاب: مناقب الأنصار، باب: مناقب الأنصار.
উমরী। (জাহেলিয়াতের লোকেরা ছিল) শেষ পর্যন্ত, এটি ধোঁকাযুক্ত বিক্রয় এবং হাবালুল হাবালা অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে (১)।
৩৮৪৪ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মাহদী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, গাইলান ইবনে জারীর বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসতাম, অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আনসারদের সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি আমাকে বলতেন: "তোমার সম্প্রদায় অমুক অমুক দিনে এমন এমন কাজ করেছিল, এবং তোমার সম্প্রদায় অমুক অমুক দিনে এমন এমন কাজ করেছিল।"
[দেখুন: ৩৭৭৬ - ফাতহ: ৭/ ১৪৯]
(মাহদী) অর্থাৎ: ইবনে মাইমুন। (আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসতাম) শেষ পর্যন্ত, এটি আনসারদের ফযীলত অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে (২)।
২৭ - [অধ্যায়] জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ
(জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ) এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই, অন্যটিতে আছে: (জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ অধ্যায়)। 'কাসামাহ' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে ফাতহা সহ, এটি 'কাসাম' শব্দ হতে উদ্ভূত: যার অর্থ হলো শপথ।
৩৮৪৫ - আবু মা'মার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ক্বাতান আবু হাইসাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াযীদ আল-মাদানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জাহেলিয়াত যুগে প্রথম কাসামাহ আমাদের বনু হাশিম গোত্রের মধ্যেই সংঘটিত হয়েছিল। বনু হাশিমের এক ব্যক্তি ছিল, তাকে কুরাইশের অন্য এক শাখার এক ব্যক্তি শ্রমিক হিসেবে নিয়োগ করল। সে তার সাথে তার উটগুলোর সাথে রওনা হলো। বনু হাশিমের এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, যার ঝোলার দড়ি ছিঁড়ে গিয়েছিল। সে বলল: আমাকে একটি রশি দিয়ে সাহায্য করো যা দিয়ে আমি আমার ঝোলার দড়ি বাঁধব, যাতে উটগুলো পালিয়ে না যায়। সে তাকে একটি রশি দিল এবং সে তা দিয়ে তার ঝোলার দড়ি বাঁধল। যখন তারা যাত্রাবিরতি করল, তখন একটি উট ব্যতীত সব উট বেঁধে ফেলা হলো। নিয়োগকর্তা ব্যক্তিটি বলল: এই উটটির কী হলো যে অন্য উটগুলোর মধ্যে এটি বাঁধা হয়নি? সে বলল: এটার কোনো রশি নেই। সে বলল: এর রশি কোথায় গেল? বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (নিয়োগকর্তা) তাকে একটি লাঠি ছুড়ে মারল যাতে তার মৃত্যু নিহিত ছিল। এরপর ইয়ামেনের অধিবাসী এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন সে (আহত ব্যক্তি) বলল: তুমি কি হজ্জের মৌসুমে উপস্থিত হবে? সে বলল: আমি উপস্থিত হই না, তবে কখনও কখনও হই। সে বলল: তুমি কি আমার পক্ষ থেকে একটি বার্তা পৌঁছে দেবে?--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (২১৪৩) কিতাব: ক্রয়-বিক্রয়, অধ্যায়: ধোঁকাযুক্ত বিক্রয় এবং হাবালুল হাবালা।
(২) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (৩৭৭৬) কিতাব: আনসারদের ফযীলত, অধ্যায়: আনসারদের ফযীলত।
৩৮৪৪ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মাহদী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, গাইলান ইবনে জারীর বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসতাম, অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আনসারদের সম্পর্কে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি আমাকে বলতেন: "তোমার সম্প্রদায় অমুক অমুক দিনে এমন এমন কাজ করেছিল, এবং তোমার সম্প্রদায় অমুক অমুক দিনে এমন এমন কাজ করেছিল।"
[দেখুন: ৩৭৭৬ - ফাতহ: ৭/ ১৪৯]
(মাহদী) অর্থাৎ: ইবনে মাইমুন। (আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট আসতাম) শেষ পর্যন্ত, এটি আনসারদের ফযীলত অধ্যায়ের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে (২)।
২৭ - [অধ্যায়] জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ
(জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ) এটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই, অন্যটিতে আছে: (জাহেলিয়াত যুগে কাসামাহ অধ্যায়)। 'কাসামাহ' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে ফাতহা সহ, এটি 'কাসাম' শব্দ হতে উদ্ভূত: যার অর্থ হলো শপথ।
৩৮৪৫ - আবু মা'মার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ক্বাতান আবু হাইসাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াযীদ আল-মাদানী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জাহেলিয়াত যুগে প্রথম কাসামাহ আমাদের বনু হাশিম গোত্রের মধ্যেই সংঘটিত হয়েছিল। বনু হাশিমের এক ব্যক্তি ছিল, তাকে কুরাইশের অন্য এক শাখার এক ব্যক্তি শ্রমিক হিসেবে নিয়োগ করল। সে তার সাথে তার উটগুলোর সাথে রওনা হলো। বনু হাশিমের এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, যার ঝোলার দড়ি ছিঁড়ে গিয়েছিল। সে বলল: আমাকে একটি রশি দিয়ে সাহায্য করো যা দিয়ে আমি আমার ঝোলার দড়ি বাঁধব, যাতে উটগুলো পালিয়ে না যায়। সে তাকে একটি রশি দিল এবং সে তা দিয়ে তার ঝোলার দড়ি বাঁধল। যখন তারা যাত্রাবিরতি করল, তখন একটি উট ব্যতীত সব উট বেঁধে ফেলা হলো। নিয়োগকর্তা ব্যক্তিটি বলল: এই উটটির কী হলো যে অন্য উটগুলোর মধ্যে এটি বাঁধা হয়নি? সে বলল: এটার কোনো রশি নেই। সে বলল: এর রশি কোথায় গেল? বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে (নিয়োগকর্তা) তাকে একটি লাঠি ছুড়ে মারল যাতে তার মৃত্যু নিহিত ছিল। এরপর ইয়ামেনের অধিবাসী এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, তখন সে (আহত ব্যক্তি) বলল: তুমি কি হজ্জের মৌসুমে উপস্থিত হবে? সে বলল: আমি উপস্থিত হই না, তবে কখনও কখনও হই। সে বলল: তুমি কি আমার পক্ষ থেকে একটি বার্তা পৌঁছে দেবে?--------------------------------------------
(১) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (২১৪৩) কিতাব: ক্রয়-বিক্রয়, অধ্যায়: ধোঁকাযুক্ত বিক্রয় এবং হাবালুল হাবালা।
(২) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে নং (৩৭৭৬) কিতাব: আনসারদের ফযীলত, অধ্যায়: আনসারদের ফযীলত।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 133)