10 - بَابٌ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ.
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ} [محمد: 19] فَبَدَأَ بِالعِلْمِ "وَأَنَّ العُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَرَّثُوا العِلْمَ، مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ" وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ} [فاطر: 28] وَقَالَ: {وَمَا يَعْقِلُهَا إلا العَالِمُونَ} [العنكبوت: 43] {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 10] وَقَالَ: {هَلْ يَسْتَوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ" وَإِنَّمَا العِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ " وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: "لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ - وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ - ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا" وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79] " حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ، وَيُقَالُ: الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ" [فتح: 1/ 159]
(باب) ساقطٌ من نسخةٍ. (العلم قبل القولِ والعملِ) أي: يطلب قبلهما؛ إذ الشيءُ يعلم ثم يعملُ به، فهو مقدَّم بالذاتِ وكذا بالشرف؛ لأنه عملُ القلبِ، الذي هو أشرفُ الأعضاءِ، وبيَّن البخاريُّ بالترجمةِ مكانة العلم؛ لئلا يسبق إلى الذهن أن العلم لا ينفع إلا بالعملِ، فبيَّن أنَّه شرطٌ في القولِ والعملِ، مقدم عليهما، لا يعتبران إلا به.
لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إلا اللَّهُ} [محمد: 19] فَبَدَأَ بِالعِلْمِ "وَأَنَّ العُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ، وَرَّثُوا العِلْمَ، مَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ بِهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الجَنَّةِ" وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ} [فاطر: 28] وَقَالَ: {وَمَا يَعْقِلُهَا إلا العَالِمُونَ} [العنكبوت: 43] {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 10] وَقَالَ: {هَلْ يَسْتَوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} [الزمر: 9] وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ" وَإِنَّمَا العِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ " وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: "لَوْ وَضَعْتُمُ الصَّمْصَامَةَ عَلَى هَذِهِ - وَأَشَارَ إِلَى قَفَاهُ - ثُمَّ ظَنَنْتُ أَنِّي أُنْفِذُ كَلِمَةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ تُجِيزُوا عَلَيَّ لَأَنْفَذْتُهَا" وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} [آل عمران: 79] " حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ، وَيُقَالُ: الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ العِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ" [فتح: 1/ 159]
(باب) ساقطٌ من نسخةٍ. (العلم قبل القولِ والعملِ) أي: يطلب قبلهما؛ إذ الشيءُ يعلم ثم يعملُ به، فهو مقدَّم بالذاتِ وكذا بالشرف؛ لأنه عملُ القلبِ، الذي هو أشرفُ الأعضاءِ، وبيَّن البخاريُّ بالترجمةِ مكانة العلم؛ لئلا يسبق إلى الذهن أن العلم لا ينفع إلا بالعملِ، فبيَّن أنَّه شرطٌ في القولِ والعملِ، مقدم عليهما، لا يعتبران إلا به.
১০ - পরিচ্ছেদ: কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান অর্জন.
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [মুহাম্মদ: ১৯]। সুতরাং তিনি জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন। "আর নিশ্চয়ই আলেমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁরা উত্তরাধিকার হিসেবে জ্ঞান রেখে গেছেন। যে তা গ্রহণ করেছে, সে পূর্ণ অংশ গ্রহণ করেছে। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের জন্য কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।" এবং মহান সত্তা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে} [ফাতির: ২৮]। এবং তিনি বলেছেন: {আর আলেমগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা অনুধাবন করতে পারে না} [আনকাবুত: ৪৩]। {আর তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা অনুধাবন করতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না} [মুলক: ১০]। এবং তিনি আরও বলেছেন: {বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান হতে পারে?} [যুমার: ৯]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।" আর জ্ঞান তো কেবল শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আবু যার (রা.) বলেছেন: "তোমরা যদি এই স্থানে -এবং তিনি তাঁর ঘাড়ের দিকে ইশারা করলেন- ধারালো তলোয়ার রাখো, আর আমি মনে করি যে তোমরা আমার ওপর তা চালানোর আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা একটি বাণী আমি পৌঁছে দিতে পারব, তবে আমি অবশ্যই তা পৌঁছে দেব।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {তোমরা রব্বানী হও} [আল-ইমরান: ৭৯], অর্থাৎ "সহনশীল ও প্রাজ্ঞ ফকিহ হও।" আর বলা হয়: রব্বানী হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে জ্ঞানের উচ্চতর বিষয়ের পূর্বে প্রাথমিক ও সহজ বিষয়সমূহ শিক্ষা দিয়ে গড়ে তোলেন [ফাতহুল বারি: ১/ ১৫৯]।
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান) অর্থাৎ: এই দুটির পূর্বে জ্ঞান অন্বেষণ করা আবশ্যক; কারণ কোনো বিষয় প্রথমে জানা হয় এবং পরে সে অনুযায়ী আমল করা হয়। সুতরাং জ্ঞান সত্তাগতভাবে এবং মর্যাদার দিক থেকেও অগ্রবর্তী; কারণ এটি হৃদয়ের কাজ, আর হৃদয় হলো শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ। ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে জ্ঞানের উচ্চ মর্যাদা বর্ণনা করেছেন; যাতে কারো মনে এই ধারণা না আসে যে আমল ছাড়া জ্ঞান নিরর্থক। বরং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কথা ও কাজের শুদ্ধতার জন্য জ্ঞান একটি শর্ত এবং এ দুটির পূর্বে অপরিহার্য; জ্ঞান ব্যতীত কথা ও কাজ ধর্তব্য হয় না।
আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: {সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [মুহাম্মদ: ১৯]। সুতরাং তিনি জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন। "আর নিশ্চয়ই আলেমগণ নবীগণের উত্তরাধিকারী। তাঁরা উত্তরাধিকার হিসেবে জ্ঞান রেখে গেছেন। যে তা গ্রহণ করেছে, সে পূর্ণ অংশ গ্রহণ করেছে। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের জন্য কোনো পথে চলে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।" এবং মহান সত্তা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল আলেমরাই তাঁকে ভয় করে} [ফাতির: ২৮]। এবং তিনি বলেছেন: {আর আলেমগণ ব্যতীত অন্য কেউ তা অনুধাবন করতে পারে না} [আনকাবুত: ৪৩]। {আর তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা অনুধাবন করতাম, তবে আমরা জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না} [মুলক: ১০]। এবং তিনি আরও বলেছেন: {বলুন, যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান হতে পারে?} [যুমার: ৯]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন।" আর জ্ঞান তো কেবল শিক্ষা গ্রহণের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আবু যার (রা.) বলেছেন: "তোমরা যদি এই স্থানে -এবং তিনি তাঁর ঘাড়ের দিকে ইশারা করলেন- ধারালো তলোয়ার রাখো, আর আমি মনে করি যে তোমরা আমার ওপর তা চালানোর আগে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা একটি বাণী আমি পৌঁছে দিতে পারব, তবে আমি অবশ্যই তা পৌঁছে দেব।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: {তোমরা রব্বানী হও} [আল-ইমরান: ৭৯], অর্থাৎ "সহনশীল ও প্রাজ্ঞ ফকিহ হও।" আর বলা হয়: রব্বানী হলেন সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে জ্ঞানের উচ্চতর বিষয়ের পূর্বে প্রাথমিক ও সহজ বিষয়সমূহ শিক্ষা দিয়ে গড়ে তোলেন [ফাতহুল বারি: ১/ ১৫৯]।
(পরিচ্ছেদ) শব্দটি একটি পাণ্ডুলিপিতে নেই। (কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান) অর্থাৎ: এই দুটির পূর্বে জ্ঞান অন্বেষণ করা আবশ্যক; কারণ কোনো বিষয় প্রথমে জানা হয় এবং পরে সে অনুযায়ী আমল করা হয়। সুতরাং জ্ঞান সত্তাগতভাবে এবং মর্যাদার দিক থেকেও অগ্রবর্তী; কারণ এটি হৃদয়ের কাজ, আর হৃদয় হলো শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাঝে সর্বশ্রেষ্ঠ। ইমাম বুখারী এই শিরোনামের মাধ্যমে জ্ঞানের উচ্চ মর্যাদা বর্ণনা করেছেন; যাতে কারো মনে এই ধারণা না আসে যে আমল ছাড়া জ্ঞান নিরর্থক। বরং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, কথা ও কাজের শুদ্ধতার জন্য জ্ঞান একটি শর্ত এবং এ দুটির পূর্বে অপরিহার্য; জ্ঞান ব্যতীত কথা ও কাজ ধর্তব্য হয় না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)