(مآرب) في قوله تعالى: {مَآرِبُ أُخْرَى} [طه: 18] معناه: (حاجة) وفي نسخة: "حاجات" وفي أخرى "مأرب: حاجة" بسكون الهمزة. (قال طاووس في تفسير ({غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}) [النور: 31] في قوله تعالى: {أُولِي الْإِرْبَةِ} أي: "غير أولي الإربة" كما في نسخة. معناه: (الأحمق لا) أي: لأحمق (الذي لا حاجة له في النساء) أي: في التمتع بهنَّ.
24 - بَابُ القُبْلَةِ لِلصَّائِمِ
وَقَال جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ: "إِنْ نَظَرَ فَأَمْنَى يُتِمُّ صَوْمَهُ".
(باب: القبلة للصائم) أي: بيان حكمها وفيه خلاف، وظاهر حديث الباب جوازها وهو مذهب الشافعي، وفي نسخة: "إن لم تحرك الشهوة، وإلا فحرام".
(وقال جابر بن زيد: إن نظر فأمنى يتم صومه)، هو مذهب الشافعي سواء كان النظر بشهوة أم بدونها؛ لأن ذلك إنزال بغير مباشرة، كالاحتلام.
1928 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ح، وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ وَهُوَ صَائِمٌ"، ثُمَّ ضَحِكَتْ.
[انظر: 1927 - مسلم: 1106 - فتح: 4/ 152]
(حدَّثَنا يحيى) في نسخة: "حدثني يحيى" أي: القطان. (عن هشام) أي: ابن عروة بن الزبير.
(إن كان) إن مخففة من الثقيلة دخلت على الجملة الفعلية
24 - بَابُ القُبْلَةِ لِلصَّائِمِ
وَقَال جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ: "إِنْ نَظَرَ فَأَمْنَى يُتِمُّ صَوْمَهُ".
(باب: القبلة للصائم) أي: بيان حكمها وفيه خلاف، وظاهر حديث الباب جوازها وهو مذهب الشافعي، وفي نسخة: "إن لم تحرك الشهوة، وإلا فحرام".
(وقال جابر بن زيد: إن نظر فأمنى يتم صومه)، هو مذهب الشافعي سواء كان النظر بشهوة أم بدونها؛ لأن ذلك إنزال بغير مباشرة، كالاحتلام.
1928 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، قَال: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ح، وحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالتْ: "إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيُقَبِّلُ بَعْضَ أَزْوَاجِهِ وَهُوَ صَائِمٌ"، ثُمَّ ضَحِكَتْ.
[انظر: 1927 - مسلم: 1106 - فتح: 4/ 152]
(حدَّثَنا يحيى) في نسخة: "حدثني يحيى" أي: القطان. (عن هشام) أي: ابن عروة بن الزبير.
(إن كان) إن مخففة من الثقيلة دخلت على الجملة الفعلية
(মাআ-রিব) মহান আল্লাহর বাণী: {অন্যান্য প্রয়োজন} [ত্বহা: ১৮]-এর অর্থ: (প্রয়োজন)। অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "প্রয়োজনসমূহ" এবং অন্য একটিতে রয়েছে "মা'রিব: প্রয়োজন" হামজা সাকিন সহকারে। (তাউস {গাইরি উলিল ইরবাহ} [আন-নূর: ৩১]-এর তাফসিরে বলেন) মহান আল্লাহর বাণী: {উলিল ইরবাহ} অর্থাৎ: "গাইরি উলিল ইরবাহ" যেমনটি একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। এর অর্থ: (এমন নির্বোধ যার নেই) অর্থাৎ এমন নির্বোধ (নারীদের প্রতি যার কোনো প্রয়োজন নেই) অর্থাৎ তাদের মাধ্যমে আনন্দ লাভের প্রতি।
২৪ - পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন করা
জাবির ইবনে যায়িদ বলেন: "যদি কেউ দৃষ্টিপাত করে এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে।"
(পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা এবং এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এই পরিচ্ছেদের হাদিসের বাহ্যিক দিক হলো এটি বৈধ এবং এটি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদি তা কামভাব জাগ্রত না করে, অন্যথায় তা হারাম।"
(এবং জাবির ইবনে যায়িদ বলেন: যদি কেউ দৃষ্টিপাত করে এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে), এটি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব, চাই সেই দৃষ্টি কামভাব সহকারে হোক বা কামভাব ছাড়া; কারণ এটি স্পর্শ ছাড়া বীর্যপাত হওয়া, যেমন স্বপ্নদোষ।
১৯২৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ইমাম বুখারী বলেন) এবং আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে চুম্বন করতেন", এরপর তিনি (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাসলেন।
[দেখুন: ১৯২৭ - মুসলিম: ১১০৬ - ফাতহ: ৪/ ১৫২]
(আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ আল-কাত্তান। (হিশাম থেকে) অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর।
(নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন) এখানে 'ইন' হলো লঘু করা 'ইন্না' যা ক্রিয়ামূলক বাক্যের শুরুতে প্রবেশ করেছে।
২৪ - পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন করা
জাবির ইবনে যায়িদ বলেন: "যদি কেউ দৃষ্টিপাত করে এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে।"
(পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীর জন্য চুম্বন) অর্থাৎ: এর বিধানের বর্ণনা এবং এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। এই পরিচ্ছেদের হাদিসের বাহ্যিক দিক হলো এটি বৈধ এবং এটি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব। অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদি তা কামভাব জাগ্রত না করে, অন্যথায় তা হারাম।"
(এবং জাবির ইবনে যায়িদ বলেন: যদি কেউ দৃষ্টিপাত করে এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে সে তার রোজা পূর্ণ করবে), এটি ইমাম শাফেয়ীর মাযহাব, চাই সেই দৃষ্টি কামভাব সহকারে হোক বা কামভাব ছাড়া; কারণ এটি স্পর্শ ছাড়া বীর্যপাত হওয়া, যেমন স্বপ্নদোষ।
১৯২৮ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে অবহিত করেছেন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ইমাম বুখারী বলেন) এবং আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় তাঁর কোনো কোনো স্ত্রীকে চুম্বন করতেন", এরপর তিনি (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) হাসলেন।
[দেখুন: ১৯২৭ - মুসলিম: ১১০৬ - ফাতহ: ৪/ ১৫২]
(আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া) অন্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তিনি আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন" অর্থাৎ আল-কাত্তান। (হিশাম থেকে) অর্থাৎ ইবনে উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর।
(নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন) এখানে 'ইন' হলো লঘু করা 'ইন্না' যা ক্রিয়ামূলক বাক্যের শুরুতে প্রবেশ করেছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 365)