على الظرف أي: في أسفل الوادي الّذي بين الصفا والمروة، وهو قدر معروف قبل الوصول للميل الأخضر؛ المعلق بركن المسجد إلى أن يحاذي الميلين الأخضرين المتقابلين اللذين أحدهما بفناء المسجد، والآخر بدار العباس. (إذا طاف) أي: سعى.
وفي الحديث: استحباب السعي في بطن الوادي، والمشي فيما قبله وبعده.
64 - بَابُ طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ
(باب: طوافِ النِّساء مع الرجال) أي: جوازه معهم من غير اختلاطٍ بهم.
1618 - وقَال [لِي] عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَال: ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا قَال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ، قَال: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ؟ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الرِّجَالِ؟ قُلْتُ: أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قَال: إِي لَعَمْرِي، لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ، قُلْتُ: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَال؟ قَال: لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لَا تُخَالِطُهُمْ، فَقَالتْ امْرَأَةٌ: انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، قَالتْ: " [انْطَلِقِي] عَنْكِ"، وَأَبَتْ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ البَيْتَ، قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ، وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وَكُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَهِيَ مُجَاورَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ، قُلْتُ: وَمَا حِجَابُهَا؟ قَال: هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ، لَهَا غِشَاءٌ، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا.
[فتح: 3/ 479]
(عمرو بن علي) أي: ابن بحرٍ الباهليُّ. (أبو عاصم) هو الضَّحاكُ بن مخلد. (بن جريج) هو عبدُ الملك (أخبرنا) أي: قال أبو عاصم:
وفي الحديث: استحباب السعي في بطن الوادي، والمشي فيما قبله وبعده.
64 - بَابُ طَوَافِ النِّسَاءِ مَعَ الرِّجَالِ
(باب: طوافِ النِّساء مع الرجال) أي: جوازه معهم من غير اختلاطٍ بهم.
1618 - وقَال [لِي] عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قَال: ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنَا قَال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: إِذْ مَنَعَ ابْنُ هِشَامٍ النِّسَاءَ الطَّوَافَ مَعَ الرِّجَالِ، قَال: كَيْفَ يَمْنَعُهُنَّ؟ وَقَدْ طَافَ نِسَاءُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَعَ الرِّجَالِ؟ قُلْتُ: أَبَعْدَ الحِجَابِ أَوْ قَبْلُ؟ قَال: إِي لَعَمْرِي، لَقَدْ أَدْرَكْتُهُ بَعْدَ الحِجَابِ، قُلْتُ: كَيْفَ يُخَالِطْنَ الرِّجَال؟ قَال: لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ، كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ، لَا تُخَالِطُهُمْ، فَقَالتْ امْرَأَةٌ: انْطَلِقِي نَسْتَلِمْ يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، قَالتْ: " [انْطَلِقِي] عَنْكِ"، وَأَبَتْ، يَخْرُجْنَ مُتَنَكِّرَاتٍ بِاللَّيْلِ، فَيَطُفْنَ مَعَ الرِّجَالِ، وَلَكِنَّهُنَّ كُنَّ إِذَا دَخَلْنَ البَيْتَ، قُمْنَ حَتَّى يَدْخُلْنَ، وَأُخْرِجَ الرِّجَالُ، وَكُنْتُ آتِي عَائِشَةَ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَهِيَ مُجَاورَةٌ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ، قُلْتُ: وَمَا حِجَابُهَا؟ قَال: هِيَ فِي قُبَّةٍ تُرْكِيَّةٍ، لَهَا غِشَاءٌ، وَمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهَا غَيْرُ ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا مُوَرَّدًا.
[فتح: 3/ 479]
(عمرو بن علي) أي: ابن بحرٍ الباهليُّ. (أبو عاصم) هو الضَّحاكُ بن مخلد. (بن جريج) هو عبدُ الملك (أخبرنا) أي: قال أبو عاصم:
স্থান বা সময় নির্দেশক হিসেবে, অর্থাৎ: সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী উপত্যকার নিম্নভাগে, যা সবুজ খুঁটির (আল-মাইলুল আখদার) কাছে পৌঁছানোর পূর্বে অবস্থিত একটি পরিচিত স্থান; যা মসজিদের কোণে ঝুলানো রয়েছে যতক্ষণ না তা একে অপরের মুখোমুখি দুটি সবুজ খুঁটির সমান্তরাল হয়, যাদের একটি মসজিদের প্রাঙ্গণে এবং অন্যটি আব্বাসের বাড়িতে অবস্থিত। (যখন তওয়াফ করবে) অর্থাৎ: সায়্যী করবে।
এবং হাদিসে রয়েছে: উপত্যকার মধ্যবর্তী স্থানে দ্রুত চলা (সায়্যী করা) এবং এর আগে ও পরে স্বাভাবিকভাবে হাঁটা মুস্তাহাব।
৬৪ - অধ্যায়: পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ
(অধ্যায়: পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ) অর্থাৎ: পুরুষদের সাথে মেলামেশা না করে তাদের সাথে তওয়াফ করার বৈধতা।
১৬১৮ - এবং আমর ইবনে আলী [আমাকে] বলেছেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: যখন ইবনে হিশাম পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ করতে নিষেধ করলেন, তখন তিনি (আতা) বললেন: তিনি কীভাবে তাদের নিষেধ করেন? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ পুরুষদের সাথে তওয়াফ করেছেন? আমি (ইবনে জুরাইজ) বললাম: পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরে না কি আগে? তিনি বললেন: আমার জীবনের কসম, অবশ্যই আমি পর্দার বিধানের পরেই তা দেখেছি। আমি বললাম: তারা পুরুষদের সাথে কীভাবে মেলামেশা করতেন? তিনি বললেন: তারা মেলামেশা করতেন না, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা পুরুষদের থেকে আলাদা হয়ে তওয়াফ করতেন, তাদের সাথে মিশতেন না। তখন এক নারী বলল: হে উম্মুল মুমিনীন, চলুন আমরা (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করি। তিনি বললেন: "তুমি যাও", এবং তিনি অস্বীকার করলেন। তারা রাতের বেলা ছদ্মবেশে বের হতেন এবং পুরুষদের সাথে তওয়াফ করতেন। কিন্তু তারা যখন (কাবা) ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তারা প্রবেশ করতেন এবং পুরুষদের বের করে দেওয়া হতো। আমি এবং উবাইদ ইবনে উমাইর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে আসতাম, তখন তিনি সাবীর পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করছিলেন। আমি বললাম: তার পর্দা কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি একটি তুর্কি তাঁবুতে ছিলেন যার উপরে আবরণ ছিল, আমাদের এবং তার মাঝে এটি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর আমি তাকে গোলাপী রঙের একটি কামিজ পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।
[ফাতহুল বারী: ৩/৪৭৯]
(আমর ইবনে আলী) অর্থাৎ: ইবনে বাহর আল-বাহিলি। (আবু আসিম) তিনি হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ। (ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আব্দুল মালিক। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ: আবু আসিম বলেছেন:
এবং হাদিসে রয়েছে: উপত্যকার মধ্যবর্তী স্থানে দ্রুত চলা (সায়্যী করা) এবং এর আগে ও পরে স্বাভাবিকভাবে হাঁটা মুস্তাহাব।
৬৪ - অধ্যায়: পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ
(অধ্যায়: পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ) অর্থাৎ: পুরুষদের সাথে মেলামেশা না করে তাদের সাথে তওয়াফ করার বৈধতা।
১৬১৮ - এবং আমর ইবনে আলী [আমাকে] বলেছেন: আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: যখন ইবনে হিশাম পুরুষদের সাথে নারীদের তওয়াফ করতে নিষেধ করলেন, তখন তিনি (আতা) বললেন: তিনি কীভাবে তাদের নিষেধ করেন? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণীগণ পুরুষদের সাথে তওয়াফ করেছেন? আমি (ইবনে জুরাইজ) বললাম: পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরে না কি আগে? তিনি বললেন: আমার জীবনের কসম, অবশ্যই আমি পর্দার বিধানের পরেই তা দেখেছি। আমি বললাম: তারা পুরুষদের সাথে কীভাবে মেলামেশা করতেন? তিনি বললেন: তারা মেলামেশা করতেন না, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা পুরুষদের থেকে আলাদা হয়ে তওয়াফ করতেন, তাদের সাথে মিশতেন না। তখন এক নারী বলল: হে উম্মুল মুমিনীন, চলুন আমরা (হাজরে আসওয়াদ) স্পর্শ করি। তিনি বললেন: "তুমি যাও", এবং তিনি অস্বীকার করলেন। তারা রাতের বেলা ছদ্মবেশে বের হতেন এবং পুরুষদের সাথে তওয়াফ করতেন। কিন্তু তারা যখন (কাবা) ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তারা প্রবেশ করতেন এবং পুরুষদের বের করে দেওয়া হতো। আমি এবং উবাইদ ইবনে উমাইর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার কাছে আসতাম, তখন তিনি সাবীর পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান করছিলেন। আমি বললাম: তার পর্দা কেমন ছিল? তিনি বললেন: তিনি একটি তুর্কি তাঁবুতে ছিলেন যার উপরে আবরণ ছিল, আমাদের এবং তার মাঝে এটি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর আমি তাকে গোলাপী রঙের একটি কামিজ পরিহিত অবস্থায় দেখেছি।
[ফাতহুল বারী: ৩/৪৭৯]
(আমর ইবনে আলী) অর্থাৎ: ইবনে বাহর আল-বাহিলি। (আবু আসিম) তিনি হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ। (ইবনে জুরাইজ) তিনি হলেন আব্দুল মালিক। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ: আবু আসিম বলেছেন:
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 106)