قال القاضي (1): العالم الذي من شأنه اشتراط العدالة في الرواية، إذا عمل بخبر رجل لا شاهد له ولا متابع، يكون تعديلاً له إذا لم يكن عمله من باب الاحتياط، وذلك أن يعمل بالحديث الضعيف مخافة أن يكون صحيحًا في نفس الأمر يجب العمل به.
السادس: الألفاظ المستعملة في الجرح والتعديل.
أما ألفاظ التعديل ففي مراتب:
الأولى: أن يُقال هو ثقة، أو مُتقِن، أو ثَبْت، أو حُجة، أو يقال في العدل حافظ، أو ضابط، فهو ممن يحتج بحديثه.
الثانية: صدوق، أو مَحِلُّه الصدق، أو لا بأس به، فهو ممن يُكتب حديثُه ويُنظر فيه، لأن هذه العبارات لا تُشْعِر بالضبط، فيُنظر ليُعرف ضبطه، وقد تقدم بيان الاعتبار.
وعن ابن مهدي (2): قال حدثنا أبو خَلدة، فقيل له كان ثقة؟ قال: كان صدوقًا، وكان مأمونًا، وكان خير، الثقة: شعبة وسفيان.
الثالثة: إذا قيل "هو شيخ"، فهو يُكتب حديثه ويُنظر فيه، قيل وقريب منه "روى عنه الناس".
الرابعة: "صالح الحديث"، فإنه يكتب حديثه للاعتبار، قيل ومثله "هو--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (ص 65).
(2) كما أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 264) ومن طريقه الخطيب في الكفاية (ص 22).
السادس: الألفاظ المستعملة في الجرح والتعديل.
أما ألفاظ التعديل ففي مراتب:
الأولى: أن يُقال هو ثقة، أو مُتقِن، أو ثَبْت، أو حُجة، أو يقال في العدل حافظ، أو ضابط، فهو ممن يحتج بحديثه.
الثانية: صدوق، أو مَحِلُّه الصدق، أو لا بأس به، فهو ممن يُكتب حديثُه ويُنظر فيه، لأن هذه العبارات لا تُشْعِر بالضبط، فيُنظر ليُعرف ضبطه، وقد تقدم بيان الاعتبار.
وعن ابن مهدي (2): قال حدثنا أبو خَلدة، فقيل له كان ثقة؟ قال: كان صدوقًا، وكان مأمونًا، وكان خير، الثقة: شعبة وسفيان.
الثالثة: إذا قيل "هو شيخ"، فهو يُكتب حديثه ويُنظر فيه، قيل وقريب منه "روى عنه الناس".
الرابعة: "صالح الحديث"، فإنه يكتب حديثه للاعتبار، قيل ومثله "هو--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (ص 65).
(2) كما أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 264) ومن طريقه الخطيب في الكفاية (ص 22).
কাজি (১) বলেন: যে আলেম বর্ণনার ক্ষেত্রে ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) শর্ত হিসেবে গণ্য করেন, তিনি যখন এমন কোনো ব্যক্তির বর্ণনা অনুযায়ী আমল করেন যার কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা (شاهد) বা অনুগামী বর্ণনা (متابع) নেই, তখন এটি সেই ব্যক্তির জন্য গ্রহণযোগ্যতা প্রদান (تعديل) হিসেবে গণ্য হবে; যদি না তার এই আমল সতর্কতামূলক (احتياط) দৃষ্টিভঙ্গি থেকে হয়ে থাকে। আর তা হলো এই আশঙ্কায় দুর্বল (ضعيف) হাদিস অনুযায়ী আমল করা যে, সেটি সম্ভবত প্রকৃত বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে সহিহ (صحيح) হতে পারে যা অনুযায়ী আমল করা আবশ্যক।
ষষ্ঠ: দোষারোপ ও গ্রহণযোগ্যতা নির্ধারণে (الجرح والتعديل) ব্যবহৃত শব্দাবলি.
গ্রহণযোগ্যতা প্রদানের (تعديل) শব্দাবলির কয়েকটি স্তর রয়েছে:
প্রথম স্তর: যখন বলা হয় তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা সুনিপুণ (متقن), অথবা সুদৃঢ় (ثبت), অথবা দলীলযোগ্য (حجة), অথবা কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয় হাফেজ (حافظ) বা সংরক্ষণকারী (ضابط); তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায়।
দ্বিতীয় স্তর: সত্যবাদী (صدوق), অথবা সত্যের আধার (محله الصدق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به); তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে। কারণ এই শব্দগুলো সংরক্ষণের প্রখরতা (ضبط) প্রকাশ করে না, তাই তার সংরক্ষণের অবস্থা জানার জন্য পর্যালোচনা করা হয়। আর পর্যালোচনা (اعتبار) পদ্ধতি সম্পর্কে আগেই আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনে মাহদি (২) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আবু খালদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন, আমানতদার (مأمون) ছিলেন এবং তিনি একজন উত্তম ব্যক্তি ছিলেন; আর নির্ভরযোগ্য (ثقة) তো হলেন শু'বাহ ও সুফিয়ান।
তৃতীয় স্তর: যদি বলা হয় "তিনি একজন শায়খ (شيخ)", তবে তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে। বলা হয়েছে যে, "লোকেরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন" কথাটিও এর কাছাকাছি।
চতুর্থ স্তর: "হাদিসের ক্ষেত্রে যোগ্য (صالح الحديث)", তবে তার হাদিস পর্যালোচনার (اعتبار) জন্য লিখে রাখা হবে। বলা হয়েছে যে, এর অনুরূপ হলো "তিনি...--------------------------------------------
(১) আল-মানহালুর রাওয়ি (পৃ. ৬৫)।
(২) যেমনটি ইবনে আদি আল-কামিল (১/ ২৬৪) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে খতিব আল-কিফায়াহ (পৃ. ২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ষষ্ঠ: দোষারোপ ও গ্রহণযোগ্যতা নির্ধারণে (الجرح والتعديل) ব্যবহৃত শব্দাবলি.
গ্রহণযোগ্যতা প্রদানের (تعديل) শব্দাবলির কয়েকটি স্তর রয়েছে:
প্রথম স্তর: যখন বলা হয় তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), অথবা সুনিপুণ (متقن), অথবা সুদৃঢ় (ثبت), অথবা দলীলযোগ্য (حجة), অথবা কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হয় হাফেজ (حافظ) বা সংরক্ষণকারী (ضابط); তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা যায়।
দ্বিতীয় স্তর: সত্যবাদী (صدوق), অথবা সত্যের আধার (محله الصدق), অথবা তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به); তবে তিনি এমন ব্যক্তি যার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে। কারণ এই শব্দগুলো সংরক্ষণের প্রখরতা (ضبط) প্রকাশ করে না, তাই তার সংরক্ষণের অবস্থা জানার জন্য পর্যালোচনা করা হয়। আর পর্যালোচনা (اعتبار) পদ্ধতি সম্পর্কে আগেই আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনে মাহদি (২) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আবু খালদাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন। তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি কি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন? তিনি বললেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন, আমানতদার (مأمون) ছিলেন এবং তিনি একজন উত্তম ব্যক্তি ছিলেন; আর নির্ভরযোগ্য (ثقة) তো হলেন শু'বাহ ও সুফিয়ান।
তৃতীয় স্তর: যদি বলা হয় "তিনি একজন শায়খ (شيخ)", তবে তার হাদিস লিখে রাখা হবে এবং তা পর্যালোচনা করা হবে। বলা হয়েছে যে, "লোকেরা তার থেকে বর্ণনা করেছেন" কথাটিও এর কাছাকাছি।
চতুর্থ স্তর: "হাদিসের ক্ষেত্রে যোগ্য (صالح الحديث)", তবে তার হাদিস পর্যালোচনার (اعتبار) জন্য লিখে রাখা হবে। বলা হয়েছে যে, এর অনুরূপ হলো "তিনি...--------------------------------------------
(১) আল-মানহালুর রাওয়ি (পৃ. ৬৫)।
(২) যেমনটি ইবনে আদি আল-কামিল (১/ ২৬৪) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে খতিব আল-কিফায়াহ (পৃ. ২২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)