উনত্রিশ বছরের মত ব্যবধানে।
পঞ্চম: শ্রবণের (سماع) অগ্রবর্তিতার কারণে উচ্চমান (العلو)। এর অনেক কিছুই সময়ের নৈকট্যের দিক থেকে পূর্ববর্তী প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হয়, মাধ্যম (واسطة) বাদ পড়ার সম্ভাবনার দিক থেকে নয়; কারণ মৃত্যুর ক্ষেত্রে সম্ভাবনাটি অধিক শক্তিশালী। এই প্রকারটি পূর্ববর্তীটি থেকে যে বৈশিষ্ট্যে পৃথক হয় তা হলো—যদি দুইজন ব্যক্তি একজন শায়খের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ (سماع) করে, ধরা যাক তাদের একজনের শ্রবণ (سماع) ষাট বছর আগে আর অন্যজনের শ্রবণ (সماع) চল্লিশ বছর আগে হয়েছে; তবে এই দুইজন যদিও শায়খ পর্যন্ত পৌঁছাতে বর্ণনাকারীর সংখ্যা ও মাধ্যমের (واسطة) অনুপস্থিতির দিক থেকে সমান, তবুও প্রথমজন সময়ের নৈকট্যের কারণে অধিক উচ্চমানের (أعلى)। আল্লাহ সবচেয়ে ভালো জানেন।
মুসালসাল (المسلسل):
এটি এমন বিষয় যাতে হাদিস বর্ণনার (رواية) সময় সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীগণ (رجال) কোনো একটি বিশেষ গুণ বা অবস্থার ওপর ধারাবাহিকভাবে ঐক্যমত্য পোষণ করেন। বর্ণনাকারীর (راوي) ক্ষেত্রে তা মৌখিক গুণ হতে পারে; যেমন তার এই কথা বলা: 'আমি অমুককে বলতে শুনেছি...', 'আমি অমুককে বলতে শুনেছি...' শেষ পর্যন্ত। এর আরেকটি উদাহরণ হলো: 'আল্লাহর কসম, অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...', 'আল্লাহর কসম, অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন...' শেষ পর্যন্ত।
এরই অন্তর্ভুক্ত হলো সেই হাদিস: "হে আল্লাহ! আপনার শোকর, আপনার জিকির এবং আপনার উত্তম ইবাদত পালনে আমাকে সাহায্য করুন", যা তাদের এই উক্তির মাধ্যমে মুসালসাল (مسلسل) যে—"আমি তোমাকে ভালোবাসি, সুতরাং তুমি বলো।"
[আবু দাউদ, আহমদ এবং নাসায়ীর একটি বর্ণনায় (رواية) রয়েছে (১): "তিনি আমার হাত ধরলেন এবং বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি।" সুতরাং এটি কাজ ও কথা—উভয় প্রকারেরই অন্তর্ভুক্ত। আর এতে আপনার 'জিকির' আপনার 'শোকর'-এর আগে উল্লেখ করা হয়েছে।
জেনে রাখুন যে, উল্লিখিত তিনটি বিষয় হলো লক্ষ্য (غايات); আর মূল কাম্য হলো সেই প্রারম্ভিক বিষয়গুলো যা এগুলোর দিকে নিয়ে যায়। সুতরাং লক্ষ্যগুলোর (غايات) উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এটি বুঝানো যে, এগুলোই সূচনা থেকে প্রাথমিক কাম্য বস্তু, যদিও এগুলো শেষ পরিণতি এবং অন্যগুলো এগুলোর মাধ্যম। সুতরাং তাঁর কথা "আপনার জিকিরের ওপর আমাকে সাহায্য করুন"-এর দ্বারা যা কাম্য তার ব্যাখ্যা...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (১৫২২), আহমদ (৫/২৪৪) এবং নাসায়ী (৩/৫৩)।