একইভাবে, এ কারণেই (ইলম অর্জনের জন্য) সফর করা মুস্তাহাব করা হয়েছে। আর সনদের উচ্চতা (العلو) প্রত্যেক বর্ণনাকারী (راوٍ) এর মধ্যে প্রবেশ করতে পারে এমন ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে দূরে রাখে … হাদিসের ক্ষেত্রে কাঙ্ক্ষিত উচ্চতা (العلو) পাঁচ প্রকার:
প্রথমটি: সহিহ (صحيح) ও পরিচ্ছন্ন সনদের (إسناد) মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটবর্তী হওয়া, যেমন সহিহ বুখারীর সুলাসিয়াত (তিন বর্ণনাকারী বিশিষ্ট সনদ) সমূহ (১)।
মুহাম্মদ বিন আসলাম আত-তুসি (২) বলেছেন: সনদের (الإسناد) নৈকট্য হলো মহান আল্লাহর নৈকট্য বা তাঁর সন্তুষ্টি লাভের মাধ্যম।
দ্বিতীয়টি: হাদিসের ইমামদের মধ্য হতে কোনো ইমাম—যেমন ইমাম বুখারী—এর নৈকট্য লাভ করা, যদিও তাঁর থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনাকারীর সংখ্যা অধিক হয়।
তৃতীয়টি: সহিহ বুখারী ও মুসলিম অথবা এই দুইটির কোনো একটি কিংবা অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য কিতাবের বর্ণনার তুলনায় উচ্চতা (العلو)।
চতুর্থটি: বর্ণনাকারীর (الراوي) মৃত্যু আগে হওয়ার কারণে উচ্চতা (العلو)। ইবনুল সালাহ (৩) বলেছেন: এর উদাহরণ হলো, আমি একজন শায়খ (شيخ) থেকে বর্ণনা করি, তিনি আমাকে এটি এক ব্যক্তির সূত্রে বায়হাকী থেকে, তিনি হাকেম থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি আমার সেই বর্ণনার চেয়ে উচ্চতর (أعلى) যা আমি একজন শায়খ (شيخ) থেকে বর্ণনা করি, তিনি আমাকে এটি এক ব্যক্তির সূত্রে আবু বকর বিন খালাফ থেকে, তিনি হাকেম থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও উভয় সনদের (الإسنادان) বর্ণনাকারী সংখ্যা সমান, তবুও ইমাম বায়হাকীর মৃত্যু ইবনে [খালাফের] মৃত্যুর আগে হওয়ার কারণে এটি উচ্চতর।--------------------------------------------
(১) সুলাসিয়াতে বুখারী বলতে সেই হাদিসগুলোকে বোঝানো হয়, যেগুলোর ক্ষেত্রে ইমাম বুখারী ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে মধ্যস্থতাকারী বর্ণনাকারী মাত্র তিনজন। তাঁর সহিহ গ্রন্থে এর প্রথমটি হলো এই হাদিস: "যে ব্যক্তি আমার প্রতি এমন কিছু আরোপ করবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" ইমাম বুখারী এটি তাঁর শায়খ (شيخه) মাক্কী বিন ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ বিন আবু উবাইদ থেকে, তিনি সালামা ইবনুল আকওয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
(২) খতিব আল-বাগদাদি আল-জামে লি আখলাকুর রাউয়ি গ্রন্থে (১/১২৩) তাঁর সনদের (بسنده) মাধ্যমে তুসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মুকাদ্দিমা ইবনুল সালাহ (পৃষ্ঠা ৪৪৬)।