কোনো অসৎ উদ্দেশ্যে কিছু শ্রোতার নাম বাদ দেওয়া [নিষিদ্ধ]। যদি শ্রবণ (سماع) লিপিবদ্ধকারী কোনো মজলিসে উপস্থিত না থাকেন, তবে তিনি শ্রবণের উপস্থিতির বিষয়ে শায়খের সংবাদ অথবা সেখানে উপস্থিত ছিলেন এমন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির সংবাদের ওপর নির্ভর করতে পারেন। যে ব্যক্তি তার কিতাবে অন্যের শ্রবণের (سماع) বিষয়টি লিপিবদ্ধ করেছে, তার জন্য তা গোপন করা বা তার অনুলিপি প্রদান করতে বাধা দেওয়া অথবা তার শ্রবণের (سماع) বিষয়টি জানাতে অস্বীকৃতি জানানো অত্যন্ত অশোভন। যদি সে কিতাবটি তাকে ধার দেয়, তবে যেন সে তা ফেরত দিতে দেরি না করে। আর যদি সে কিতাবটি দিতে অস্বীকার করে, তবে যদি ঋণগ্রহীতার শ্রবণের (سماع) বিষয়টি উক্ত কিতাবে মালিকের নিজ হস্তাক্ষরে লিপিবদ্ধ থাকে, তবে সেটি তাকে ধার দেওয়া মালিকের জন্য আবশ্যক; অন্যথায় তা আবশ্যক নয়। কারণ মালিকের নিজ হাতের লেখা তার সম্মতির প্রমাণ বহন করে।
খতিব (১) এমন একজন বিচারক থেকে বর্ণনা করেছেন যার কাছে এই সংক্রান্ত একটি বিষয়ে ফয়সালা চাওয়া হয়েছিল। বিচারক বিবাদীকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "যদি তার শ্রবণের (سماع) বিষয়টি তোমার কিতাবে তোমার নিজ হাতের লেখায় থাকে, তবে সেটি তাকে ধার দেওয়া তোমার জন্য আবশ্যক। আর যদি তা তোমার হাতের লেখায় না হয়, তবে তোমার যা ভালো মনে হয় [তাই করো]।"
প্রথিতযশা ইমামগণ এমনটিই বলেছেন; যেমন: হাফস ইবন গিয়াস আল-কাদি আল-হানাফি, ইসমাইল আল-কাদি আল-মালিকি এবং আবু আবদুল্লাহ আল-জুবাইরি আশ-শাফিঈ।
যথাযথভাবে পরিমার্জিত ও সংশোধিত হয়নি এমন কোনো কিতাবে কারও পক্ষে শ্রবণের (سماع) কথা লিপিবদ্ধ করা উচিত নয়, যাতে কিতাবটির বিশুদ্ধতা প্রশ্নবিদ্ধ না হয়। তবে যদি পাণ্ডুলিপিটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখা (مقابلة) হয়নি বলে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়, তবে তা ভিন্ন কথা। আর যখন সে তার কিতাবটি মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখবে, তখন সে যেখানে পাঠ বিরতি দিয়েছে সেই স্থানগুলো চিহ্নিত করবে। আর যদি শ্রবণের (سماع) বিবরণে লিখতে হয়, তবে লিখবে:
"প্রথম ও দ্বিতীয় মজলিসে শেষ পর্যন্ত এতটুকু পর্যন্ত পৌঁছেছে।"
আসুন আমরা এই সমাপ্তি অধ্যায়টি সর্বশেষ নবী ও রাসূলগণের সরদার সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র বাণী দিয়ে শেষ করি। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি প্রজন্ম থেকেই ন্যায়পরায়ণ (عدول) ব্যক্তিগণ এই জ্ঞান বহন করবেন। তারা তা থেকে চরমপন্থীদের বিকৃতি, বাতিলপন্থীদের মিথ্যা দাবি এবং মূর্খদের অপব্যাখ্যা দূর করবেন" (২)।--------------------------------------------
(1) আল-জামি (পৃ. ২৪১)।
(2) ইবন আদি এটি আল-কামিল (২/২৭৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে বাইহাকি আস-সুনান আল-কুবরা (১০/২০৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।