من حائل، أي تَحُولُ بين الإسنادين، وليست من الحديث، فلا يُتَلفظ بشيء عند الانتهاء إليها في القراءة.
وقال بعض المتأخرين: هي إشارة إلى قولنا "الحديث".
وحُكِى عن جميع أهل المغرب أنهم يقولون إذا وصلوا إليها في القراءة "الحديث".
وقال بعض البغداديين: من العلماء من يقول إذا انتهى إليه في القراءة (حا) مقصورة ويَمرّ، هذا هو المختار الأحوط الأعدل، والله أعلم.
الرابع:
قال الخطيب (1): ينبغي للطالب أن يكتب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه، ثم يسوق ما سمعه منه على لفظه، ويكتب فوق سطر التسمية أسماء من سمع معه، وتاريخ السماع، وإن أحب كتب ذلك في حاشية أول ورقة من الكتاب، كذا فعله الشيوخ.
ولا بأس بكتبه آخر الكتاب، وحيث لا يخفى منه، وينبغي أن يكون التسميع بخط شخص موثوق به معروف الخط، ولا بأس عند ذلك في أن لا يكتب المستمع خطه بالتصحيح، ولا بأس على صاحب الكتاب إذا كان موثوقًا به أن يقتصر على إثبات سماعه بخط نفسه، فقد فعله الثقات، وعلى كاتب السماع التحرِّي في ذلك، وبيان السامع والمستمع والمسموع، بلفظ بيِّن واضح، وعليه تجنب التساهل فيمن ثَبت اسمه، والحذر من--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي (1/ 268).
وقال بعض المتأخرين: هي إشارة إلى قولنا "الحديث".
وحُكِى عن جميع أهل المغرب أنهم يقولون إذا وصلوا إليها في القراءة "الحديث".
وقال بعض البغداديين: من العلماء من يقول إذا انتهى إليه في القراءة (حا) مقصورة ويَمرّ، هذا هو المختار الأحوط الأعدل، والله أعلم.
الرابع:
قال الخطيب (1): ينبغي للطالب أن يكتب بعد البسملة اسم الشيخ الذي سمع الكتاب منه وكنيته ونسبه، ثم يسوق ما سمعه منه على لفظه، ويكتب فوق سطر التسمية أسماء من سمع معه، وتاريخ السماع، وإن أحب كتب ذلك في حاشية أول ورقة من الكتاب، كذا فعله الشيوخ.
ولا بأس بكتبه آخر الكتاب، وحيث لا يخفى منه، وينبغي أن يكون التسميع بخط شخص موثوق به معروف الخط، ولا بأس عند ذلك في أن لا يكتب المستمع خطه بالتصحيح، ولا بأس على صاحب الكتاب إذا كان موثوقًا به أن يقتصر على إثبات سماعه بخط نفسه، فقد فعله الثقات، وعلى كاتب السماع التحرِّي في ذلك، وبيان السامع والمستمع والمسموع، بلفظ بيِّن واضح، وعليه تجنب التساهل فيمن ثَبت اسمه، والحذر من--------------------------------------------
(1) الجامع لأخلاق الراوي (1/ 268).
এটি 'বাধা প্রদানকারী' (حائل) শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ যা দুই সনদের (الإسنادين) মধ্যে আড়াল হিসেবে কাজ করে। এটি হাদিসের অংশ নয়, তাই পাঠ করার সময় সেখানে পৌঁছে কোনো কিছু উচ্চারণ করা হবে না।
কিছু পরবর্তী যুগের আলেম (المتأخرين) বলেছেন: এটি আমাদের উক্তি "হাদিস"-এর প্রতি একটি ইশারা।
সমস্ত মাগরিববাসীদের (মরক্কো ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চল) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা পাঠ করার সময় যখন সেখানে পৌঁছাতেন, তখন "হাদিস" বলতেন।
কিছু বাগদাদবাসী বলেছেন: আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা পাঠের সময় সেখানে পৌঁছালে সংক্ষেপে (حا) বলেন এবং সামনে অগ্রসর হন। এটিই পছন্দনীয়, অধিকতর সতর্কতামূলক এবং ভারসাম্যপূর্ণ মত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
চতুর্থ:
খতিব (১) বলেছেন: ছাত্রের উচিত বিসমিল্লাহর পর সেই শায়খের নাম, উপনাম এবং বংশপরিচয় লেখা যার নিকট থেকে সে কিতাবটি শ্রবণ করেছে। এরপর তার নিকট থেকে যা শ্রবণ করেছে তা হুবহু শব্দ অনুযায়ী উল্লেখ করা। আর বিসমিল্লাহর লাইনের উপরে তাদের নাম লেখা যারা তার সাথে শ্রবণে অংশ নিয়েছে এবং শ্রবণের তারিখ লিপিবদ্ধ করা। সে চাইলে কিতাবের প্রথম পৃষ্ঠার পার্শ্বটীকায় (حاشية) তা লিখে রাখতে পারে; শায়খগণ এমনই করতেন।
কিতাবের শেষে কিংবা যেখানে তা অস্পষ্ট থাকবে না এমন কোনো স্থানে লিখতে কোনো দোষ নেই। শ্রবণের নথিবদ্ধকরণ (التسميع) এমন কোনো ব্যক্তির হস্তাক্ষরে হওয়া উচিত যিনি নির্ভরযোগ্য (موثوق به) এবং যার হাতের লেখা সুপরিচিত। সেক্ষেত্রে শ্রবণকারী যদি নিজে তা সত্যায়ন করে স্বাক্ষর না করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর কিতাবের মালিক যদি নির্ভরযোগ্য (موثوق به) হন, তবে তার জন্য নিজ হাতে তার শ্রবণের বিষয়টি লিপিবদ্ধ করাই যথেষ্ট হতে পারে, কেননা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ (الثقات) এমনটি করেছেন। শ্রবণ লিপিবদ্ধকারীর উচিত এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা এবং পরিষ্কার ও স্পষ্ট ভাষায় শ্রবণকারী, শ্রোতা ও যা শ্রবণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করা। যার নাম শ্রবণের তালিকায় সাব্যস্ত হয়েছে তার ব্যাপারে শিথিলতা (التساهل) পরিহার করা এবং সতর্কতা অবলম্বন করা...--------------------------------------------
(১) আল-জামে লি আখলাক আল-রাবি (১/ ২৬৮)।
কিছু পরবর্তী যুগের আলেম (المتأخرين) বলেছেন: এটি আমাদের উক্তি "হাদিস"-এর প্রতি একটি ইশারা।
সমস্ত মাগরিববাসীদের (মরক্কো ও পার্শ্ববর্তী অঞ্চল) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা পাঠ করার সময় যখন সেখানে পৌঁছাতেন, তখন "হাদিস" বলতেন।
কিছু বাগদাদবাসী বলেছেন: আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ আছেন যারা পাঠের সময় সেখানে পৌঁছালে সংক্ষেপে (حا) বলেন এবং সামনে অগ্রসর হন। এটিই পছন্দনীয়, অধিকতর সতর্কতামূলক এবং ভারসাম্যপূর্ণ মত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
চতুর্থ:
খতিব (১) বলেছেন: ছাত্রের উচিত বিসমিল্লাহর পর সেই শায়খের নাম, উপনাম এবং বংশপরিচয় লেখা যার নিকট থেকে সে কিতাবটি শ্রবণ করেছে। এরপর তার নিকট থেকে যা শ্রবণ করেছে তা হুবহু শব্দ অনুযায়ী উল্লেখ করা। আর বিসমিল্লাহর লাইনের উপরে তাদের নাম লেখা যারা তার সাথে শ্রবণে অংশ নিয়েছে এবং শ্রবণের তারিখ লিপিবদ্ধ করা। সে চাইলে কিতাবের প্রথম পৃষ্ঠার পার্শ্বটীকায় (حاشية) তা লিখে রাখতে পারে; শায়খগণ এমনই করতেন।
কিতাবের শেষে কিংবা যেখানে তা অস্পষ্ট থাকবে না এমন কোনো স্থানে লিখতে কোনো দোষ নেই। শ্রবণের নথিবদ্ধকরণ (التسميع) এমন কোনো ব্যক্তির হস্তাক্ষরে হওয়া উচিত যিনি নির্ভরযোগ্য (موثوق به) এবং যার হাতের লেখা সুপরিচিত। সেক্ষেত্রে শ্রবণকারী যদি নিজে তা সত্যায়ন করে স্বাক্ষর না করে তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর কিতাবের মালিক যদি নির্ভরযোগ্য (موثوق به) হন, তবে তার জন্য নিজ হাতে তার শ্রবণের বিষয়টি লিপিবদ্ধ করাই যথেষ্ট হতে পারে, কেননা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ (الثقات) এমনটি করেছেন। শ্রবণ লিপিবদ্ধকারীর উচিত এ বিষয়ে অত্যন্ত সতর্কতা অবলম্বন করা এবং পরিষ্কার ও স্পষ্ট ভাষায় শ্রবণকারী, শ্রোতা ও যা শ্রবণ করা হয়েছে তা বর্ণনা করা। যার নাম শ্রবণের তালিকায় সাব্যস্ত হয়েছে তার ব্যাপারে শিথিলতা (التساهل) পরিহার করা এবং সতর্কতা অবলম্বন করা...--------------------------------------------
(১) আল-জামে লি আখলাক আল-রাবি (১/ ২৬৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)