وأتقنه ثم حفظه وكتبه.
ويتحفظ الحديث قليلاً قليلاً، ويشتغل بالتَّخريج والتصنيف، إذا تأهل له مُعتنيًا بشرحه وبيان مشكله وإتقانه، فقلَّ ما تَمَهَّر في علم الحديث من لم يفعله.
ولعلماء الحديث في تصنيفه طريقان:
أجودهما: على الأبواب؛ كما فعله البخاري ومسلم، فيذكر في كل باب ما عنده فيه.
الثاني: على المسانيد؛ فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه، وعلى هذه الطريقة يرتب على الحروف أو على القبائل فيقدم بنو هاشم، ثم الأقرب، فالأقرب، وقد يرتب بالسابقة، فيقدم العشرة ثم أهل بدر، ثم الحديبية، ثم من هاجر بينها وبين الفتح، ثم أصاغر الصحابة ثم النساء، يبدأ بأمهات المؤمنين.
ويتحفظ الحديث قليلاً قليلاً، ويشتغل بالتَّخريج والتصنيف، إذا تأهل له مُعتنيًا بشرحه وبيان مشكله وإتقانه، فقلَّ ما تَمَهَّر في علم الحديث من لم يفعله.
ولعلماء الحديث في تصنيفه طريقان:
أجودهما: على الأبواب؛ كما فعله البخاري ومسلم، فيذكر في كل باب ما عنده فيه.
الثاني: على المسانيد؛ فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنده من حديثه صحيحه وضعيفه، وعلى هذه الطريقة يرتب على الحروف أو على القبائل فيقدم بنو هاشم، ثم الأقرب، فالأقرب، وقد يرتب بالسابقة، فيقدم العشرة ثم أهل بدر، ثم الحديبية، ثم من هاجر بينها وبين الفتح، ثم أصاغر الصحابة ثم النساء، يبدأ بأمهات المؤمنين.
এবং তা যথাযথভাবে আয়ত্ত করবেন, অতঃপর তা মুখস্থ করবেন ও লিখে রাখবেন।
তিনি অল্প অল্প করে হাদিস মুখস্থ করবেন এবং যদি তিনি যোগ্যতা অর্জন করেন, তবে এর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ, জটিল বিষয়াবলি স্পষ্টকরণ এবং গভীর জ্ঞান অর্জনের প্রতি যত্নশীল হয়ে হাদিসের তাখরিজ (تخريج) ও গ্রন্থনা (تصنيف) এর কাজে নিয়োজিত হবেন। কারণ, যে ব্যক্তি এই পদ্ধতি অনুসরণ করে না, হাদিসশাস্ত্রে তার দক্ষতা অর্জন করা বিরল।
আর হাদিসবিশারদগণের নিকট হাদিস গ্রন্থনার (تصنيف) দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো: অধ্যায়ভিত্তিক (أبواب); যেমনটি ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম করেছেন। এতে তারা প্রতিটি অধ্যায়ের অধীনে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের নিকট থাকা হাদিসসমূহ উল্লেখ করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: মুসনাদ পদ্ধতি; এতে প্রত্যেক সাহাবীর শিরোনামে তাঁর বর্ণিত সকল হাদিস—চাই তা সহিহ (صحيح) হোক কিংবা দুর্বল (ضعيف)—একত্রিত করা হয়। এই পদ্ধতিতে বর্ণনানুক্রম বর্ণমালার ভিত্তিতে হতে পারে অথবা গোত্রের ভিত্তিতে; সেক্ষেত্রে বনু হাশিমকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, অতঃপর ক্রমান্বয়ে নিকটতম গোত্রসমূহকে রাখা হয়। আবার কখনো ইসলাম গ্রহণে অগ্রবর্তী হওয়ার ভিত্তিতে সাজানো হতে পারে; সেক্ষেত্রে প্রথমে আশারায়ে মুবাশশারা, অতঃপর বদরি সাহাবীগণ, অতঃপর হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণকারীগণ, অতঃপর যারা হুদায়বিয়া ও মক্কা বিজয়ের মধ্যবর্তী সময়ে হিজরত করেছেন, অতঃপর কনিষ্ঠ সাহাবীগণ এবং সর্বশেষে নারী সাহাবীগণের হাদিস উল্লেখ করা হয়, যার সূচনা করা হয় উম্মাহাতুল মুমিনিনদের মাধ্যমে।
তিনি অল্প অল্প করে হাদিস মুখস্থ করবেন এবং যদি তিনি যোগ্যতা অর্জন করেন, তবে এর ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ, জটিল বিষয়াবলি স্পষ্টকরণ এবং গভীর জ্ঞান অর্জনের প্রতি যত্নশীল হয়ে হাদিসের তাখরিজ (تخريج) ও গ্রন্থনা (تصنيف) এর কাজে নিয়োজিত হবেন। কারণ, যে ব্যক্তি এই পদ্ধতি অনুসরণ করে না, হাদিসশাস্ত্রে তার দক্ষতা অর্জন করা বিরল।
আর হাদিসবিশারদগণের নিকট হাদিস গ্রন্থনার (تصنيف) দুটি পদ্ধতি রয়েছে:
সেগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো: অধ্যায়ভিত্তিক (أبواب); যেমনটি ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম করেছেন। এতে তারা প্রতিটি অধ্যায়ের অধীনে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাদের নিকট থাকা হাদিসসমূহ উল্লেখ করেন।
দ্বিতীয়টি হলো: মুসনাদ পদ্ধতি; এতে প্রত্যেক সাহাবীর শিরোনামে তাঁর বর্ণিত সকল হাদিস—চাই তা সহিহ (صحيح) হোক কিংবা দুর্বল (ضعيف)—একত্রিত করা হয়। এই পদ্ধতিতে বর্ণনানুক্রম বর্ণমালার ভিত্তিতে হতে পারে অথবা গোত্রের ভিত্তিতে; সেক্ষেত্রে বনু হাশিমকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়, অতঃপর ক্রমান্বয়ে নিকটতম গোত্রসমূহকে রাখা হয়। আবার কখনো ইসলাম গ্রহণে অগ্রবর্তী হওয়ার ভিত্তিতে সাজানো হতে পারে; সেক্ষেত্রে প্রথমে আশারায়ে মুবাশশারা, অতঃপর বদরি সাহাবীগণ, অতঃপর হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণকারীগণ, অতঃপর যারা হুদায়বিয়া ও মক্কা বিজয়ের মধ্যবর্তী সময়ে হিজরত করেছেন, অতঃপর কনিষ্ঠ সাহাবীগণ এবং সর্বশেষে নারী সাহাবীগণের হাদিস উল্লেখ করা হয়, যার সূচনা করা হয় উম্মাহাতুল মুমিনিনদের মাধ্যমে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)