গবেষকগণ (أهل التحقيق) এমনটিই বলেছেন, তবে তাঁদের কেউ কেউ এটি নিষেধ করেছেন। এই হুকুমটি হলো একজন হাফিজ (الحافظ) যখন অন্যের কিতাব বা নিজের মুখস্থ করা কোনো বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেন, তখন তা সুনিশ্চিত করার ক্ষেত্রে। আর যদি তিনি এমন কোনো অস্পষ্ট আরবি শব্দ (غريب) বা অন্য কিছু পান যা সঠিকভাবে স্বরচিহ্নযুক্ত নয় এবং তাঁর নিকট জটিল মনে হয়, তবে এ বিষয়ে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিকট তা জিজ্ঞেস করা এবং তাঁরা যা বলবেন সে অনুযায়ী বর্ণনা করা তাঁর জন্য বৈধ। ইমাম আহমাদ ও ইসহাক থেকে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে (১)।
উপকারিতা:
আসমাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইলম অন্বেষণকারীর (طالب العلم) ব্যাপারে আমি যা সবচাইতে বেশি ভয় পাই তা হলো, যদি সে ব্যাকরণ (النحو) না জানে তবে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়বে: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়"; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যাকরণগত ভুল (يَلحن) করতেন না। সুতরাং আপনি যখন তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করবেন এবং তাতে ভুল করবেন, তখন আপনি মূলত তাঁর ওপর মিথ্যাই আরোপ করলেন।
অষ্টম: যদি তাঁর নিকট একই হাদিস দুজন বা ততোধিক ব্যক্তির নিকট থেকে থাকে এবং তাঁদের বর্ণনার (رواية) শব্দের মধ্যে ব্যবধান থাকে কিন্তু অর্থ একই হয়, তবে তাঁর জন্য সনদে (إسناد) তাঁদের উভয়কে একত্রিত করা বৈধ। অতঃপর তিনি হাদিসটি তাঁদের একজনের শব্দ অনুযায়ী বর্ণনা করবেন এবং বলবেন: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) অমুক ও অমুক, আর শব্দগুলো অমুকের।"
অথবা বলবেন, "এটি অমুকের শব্দ", কিংবা বলবেন, "তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) অমুক"—অনুরূপ অন্যান্য পরিভাষা ব্যবহার করবেন।
ইমাম মুসলিমের সহিহ গ্রন্থে আরেকটি চমৎকার পরিভাষা রয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু বকর ও আবু সাঈদ, তাঁরা উভয়েই আবু খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; আবু বকর বলেছেন, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আবু খালিদ আল-আহমার আমাশ থেকে..." অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন (২)। এখানে তাঁদের একজনের নাম পুনরায় উল্লেখ করা এ কথারই ইঙ্গিত দেয় যে, হাদিসের শব্দগুলো তাঁরই। তবে যদি তিনি নির্দিষ্ট না করে বরং উভয় শব্দকে মিশ্রিত করে বলেন: "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) অমুক ও অমুক" এবং শব্দগুলো কাছাকাছি হয়, তবে তাঁরা বলেন:--------------------------------------------
(১) খতিব আল-বাগদাদি আল-কিফায়া (পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৬) গ্রন্থে তাঁদের উভয়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) সহিহ মুসলিম (৬৭৩)।