"অমুক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন" (أخبرنا), এটি অর্থগত বর্ণনার (الرواية بالمعنى) অনুমতির ভিত্তিতে বৈধ।
আর সুনান (১) গ্রন্থে আবু দাউদের উক্তি: "মুসাদ্দাদ ও আবু তওবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) — অর্থাৎ অর্থগতভাবে (المعنى) — তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবু আল-আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন," তাঁর কিতাবে বিদ্যমান এই জাতীয় উদাহরণগুলোর ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হবে, ফলে শব্দগুলো হবে মুসাদ্দাদের এবং আবু তওবা কেবল অর্থের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হবেন। আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হবে, ফলে উভয়ের ক্ষেত্রেই বিষয়টি হবে অর্থগত বর্ণনা (الرواية بالمعنى)।
আর যদি এমন বর্ণনাকারীদের (رواة) একত্রিত করা হয় যারা অর্থের ক্ষেত্রে একমত হয়েছেন, কিন্তু তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা তাঁদের কারো নিজস্ব শব্দ নয় এবং বিষয়টি স্পষ্ট না করে নীরব থাকা হয়েছে, তবে এই কারণে ইমাম বুখারি ও অন্যদের সমালোচনা করা হয়েছে। তবে অর্থগত বর্ণনার (الرواية بالمعنى) অনুমতির ভিত্তিতে এতে কোনো সমস্যা নেই, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
নবম: সনদের (الإسناد) বর্ণনাকারীদের মাঝে লিখিতভাবে "তিনি বলেছেন" (قال) এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ বিলুপ্ত করার রীতি প্রচলিত রয়েছে, তবে পাঠ করার সময় অবশ্যই তা উচ্চারণ করতে হবে। যদি সনদের (الإسناد) মাঝখানে এমন থাকে যে—'অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে, অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন' (أخبرك) অথবা তাতে থাকে—'অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে, অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' (حدثنا), তবে পাঠকের জন্য প্রথম ক্ষেত্রে বলা উচিত: 'তাঁকে বলা হয়েছে' (قيل له), 'অমুক আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন', এবং দ্বিতীয় ক্ষেত্রে: 'অমুকের নিকট পাঠ করা হয়েছে, তিনি বলেছেন' (قال), 'অমুক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন'।
আর যখন "তিনি বলেছেন" (قال) শব্দটি পুনরায় আসে, যেমন বুখারি গ্রন্থে তাঁর উক্তি: "সালেহ ইবনে হাইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেছেন (قال): আমির আশ-শা’বি বলেছেন (قال)," তখন তাঁরা লেখার সময় একটি বিলুপ্ত করে দেন, কিন্তু পাঠকের কর্তব্য হলো উভয়টিই উচ্চারণ করা।
শাইখকে তাঁর ফাতাওয়া (২) গ্রন্থে পাঠকের "তিনি বলেছেন" (قال) শব্দ বর্জন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এটি ভুল...--------------------------------------------
(১) সুনান (৩৭৫)।
(২) ফাতাওয়া ইবনুস সালাহ (৪৫ - ৪৬)।