কিতাবে যদি শব্দগত বিকৃতি (تحريف) থাকে, তবে তার সঠিক পাঠটি পার্শ্বটীকায় লিখে দেওয়া উচিত।
আর শ্রবণের (سماع) ক্ষেত্রে উত্তম হলো তা সঠিকভাবে পাঠ করা এবং এরপর বলা: "আমাদের বর্ণনায় (رواية)" অথবা "আমাদের শায়খের নিকট" কিংবা "অমুকের সূত্রে (طريق) এমনটি রয়েছে"। আবার পাঠকের জন্য এটিও বৈধ যে, সে মূল কপিতে যা আছে তা-ই পাঠ করবে এবং পরে সঠিকটি উল্লেখ করবে। সংশোধনের সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো অন্য কোনো বর্ণনা (رواية) বা অন্য কোনো হাদিসে যা এসেছে তার মাধ্যমে তা সংশোধন করা। আর যদি সংশোধনটি বাদ পড়া (ساقط) কোনো কিছু যুক্ত করার মাধ্যমে হয় এবং তা মূলের অর্থের পরিবর্তন না ঘটায়, তবে বিষয়টি পূর্বোক্ত নিয়ম অনুযায়ী হবে। কিন্তু যদি সংশোধনটি এমন কোনো অংশ যোগ করার মাধ্যমে হয় যা মূল পাণ্ডুলিপির অর্থের পরিপন্থী হয়, তবে বিধানটি আরও দৃঢ় হয় যে, সে মূলে যা আছে তা-ই উল্লেখ করবে এবং সাথে সাথে বাদ পড়া অংশটির ব্যাপারে সতর্ক করবে; যাতে ভুলের কলঙ্ক থেকে এবং শায়খ যা বলেননি তা তাঁর নামে চালিয়ে দেওয়া থেকে বেঁচে থাকা যায়।
আর যদি জানা যায় যে কোনো বর্ণনাকারী (راو) তা বাদ (ساقط) দিয়েছেন কিন্তু তাঁর উপরের স্তরের বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেছেন, তবে সেই বাদ পড়া অংশটি কিতাবের মূল পাঠেই "অর্থাৎ (يعني)" শব্দসহ যুক্ত করে দিতে হবে।
উদাহরণস্বরূপ: উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা আমার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন এবং আমি তাঁর চুল আঁচড়ে দিতাম।" এখানে বর্ণনাকারী (راو) "আয়েশা থেকে" অংশটি বাদ (ساقط) দিয়েছেন। অথচ এটি উল্লেখ করা আবশ্যক, কারণ আমরা জানি যে মহামিলি একে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। সুতরাং যখন আমরা বাদ পড়া অংশটি যুক্ত করব, তখন বলব: "আমরাহ থেকে অর্থাৎ আয়েশা থেকে, তিনি বলেছেন" (১)।
এটি তখন প্রযোজ্য যখন জানা যাবে যে তাঁর শায়খ এটি ভুলভাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যদি তিনি তা নিজ কিতাবে পান এবং তাঁর প্রবল ধারণা হয় যে এটি তাঁর নিজের পাণ্ডুলিপির ভুল, শায়খের নয়, তবে তাঁর কিতাব এবং বর্ণনায় (رواية) তা সংশোধন করা সমীচীন। ঠিক যেমনটি হয় যদি কিতাব থেকে সনদের (إسناد) বা মতনের (متن) কিছু অংশ মুছে যায়; সেক্ষেত্রে অন্য কারো কিতাব থেকে তা সংশোধন করা জায়েজ (جائز), যদি তার বিশুদ্ধতা (صحة) সম্পর্কে জানা থাকে এবং তার ওপর আস্থা থাকে।--------------------------------------------
(১) খতিব আল-বাগদাদি এটি আল-কিফায়াহ গ্রন্থে (পৃ. ২৫২) মহামিলির সূত্র (طريق) থেকে উদ্ধৃত করেছেন।