وعن الشافعي وطائفة من نُظَّار أصحابه جوازه، وقطع بعض المحققين من الشافعيين بوجوب العمل بها عند حصول الثقة.
وهذا هو الصحيح الذي لا يتجه في هذه الأزمان غيره؛ لأنه لو وقف العمل على الرواية، لا نَسدّ بابه لتعذر شرط الرواية.
وهذا هو الصحيح الذي لا يتجه في هذه الأزمان غيره؛ لأنه لو وقف العمل على الرواية، لا نَسدّ بابه لتعذر شرط الرواية.
ইমাম শাফিঈ এবং তাঁর অনুসারী একদল সূক্ষ্মদর্শী পণ্ডিতের পক্ষ থেকে এর বৈধতা (جواز) বর্ণিত হয়েছে; আর শাফিঈ মাযহাবের কতিপয় গবেষক আলেম নির্ভরযোগ্যতা (ثقة) অর্জিত হওয়ার ক্ষেত্রে এর ওপর আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে অকাট্য মত দিয়েছেন।
আর এটিই হলো সঠিক (صحيح) অভিমত, বর্তমান সময়ে যা ব্যতীত অন্য কোনো পথ নেই; কেননা যদি আমল করা বর্ণনার (رواية) ওপর স্থগিত রাখা হতো, তবে বর্ণনার (رواية) শর্তাবলি পূরণ করা অসম্ভব হওয়ার দরুন এর দরজা রুদ্ধ হয়ে যেত।
আর এটিই হলো সঠিক (صحيح) অভিমত, বর্তমান সময়ে যা ব্যতীত অন্য কোনো পথ নেই; কেননা যদি আমল করা বর্ণনার (رواية) ওপর স্থগিত রাখা হতো, তবে বর্ণনার (رواية) শর্তাবলি পূরণ করা অসম্ভব হওয়ার দরুন এর দরজা রুদ্ধ হয়ে যেত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)