এটি বিচ্ছিন্ন (منقطع), যাতে নিরবচ্ছিন্নতার (اتصال) সামান্যতম লেশ নেই।
এ সবই তখন প্রযোজ্য যখন নিশ্চিত হওয়া যাবে যে এটি উল্লেখিত ব্যক্তির হাতের লেখা বা তাঁরই কিতাব।
যদি বিষয়টি এমন না হয়, তবে সে যেন বলে: 'অমুকের পক্ষ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে', অথবা 'অমুকের উদ্ধৃতিতে আমি পেয়েছি', অথবা 'আমি অমুক কিতাবে পড়েছি: অমুক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে এটি অমুকের হস্তলিপি অথবা এমন একটি কিতাবে (পেয়েছি) যা অমুকের হস্তলিপি বলে আমার ধারণা হয়েছে।'
আর যখন সে কোনো লেখকের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত কিতাব থেকে উদ্ধৃতি দিতে চায়, তখন সে যেন 'অমুক ব্যক্তি এমন বলেছেন' না বলে, যতক্ষণ না সে পাণ্ডুলিপিটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়; এভাবে যে, সে নিজে অথবা কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি তা একাধিক মূল কপির সাথে মিলিয়ে দেখেছে, যেমনটি প্রথম প্রকারের আলোচনায় গত হয়েছে।
যদি এরূপ যাচাই বা এর সদৃশ কিছু না পাওয়া যায়, তবে সে যেন বলে: 'অমুক ব্যক্তি থেকে আমার নিকট এমন পৌঁছেছে' অথবা 'অমুক কিতাবের একটি পাণ্ডুলিপিতে আমি এমন পেয়েছি' ইত্যাদি।
বর্তমান যুগে অধিকাংশ মানুষ অনুসন্ধান ও সুনিশ্চিত হওয়া ছাড়াই এক্ষেত্রে দৃঢ়তাপূর্ণ শব্দ ব্যবহারের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করে থাকেন।
ফলে তাদের কেউ কোনো লেখকের প্রতি সম্বন্ধযুক্ত একটি কিতাব পাঠ করে এবং পাণ্ডুলিপির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে নিশ্চিত না হয়েই তা থেকে উদ্ধৃতি দেয় এই বলে যে: 'অমুক ব্যক্তি এমন বলেছেন'।
তবে পাঠকারী যদি এমন বিচক্ষণ আলেম হন যার কাছে সাধারণত বিলুপ্ত বা বিকৃত হওয়া বিষয়গুলো অস্পষ্ট থাকে না, তবে আমরা আশা করি যে তার জন্য এক্ষেত্রে দৃঢ়তাপূর্ণ শব্দ ব্যবহার করা বৈধ হতে পারে; আর অনেক লেখকই অন্যের কিতাবসমূহ থেকে যা কিছু উদ্ধৃত করেছেন সে ক্ষেত্রে এই অবকাশটি গ্রহণ করেছেন।
দ্বিতীয়: উইজাদাহ (وجادة)-এর ওপর ভিত্তি করে আমল করা।
অধিকাংশ মুহাদ্দিস, মালিকি ফকিহ এবং অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি বৈধ নয়।