তৃতীয় পরিচ্ছেদ
হাদিস বর্ণনার পদ্ধতির বর্ণনায়
এতে কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
প্রথমত: একদল লোক বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন এবং তাতে বাড়াবাড়ি (إفراط) করেছেন; আবার অন্য একদল শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তাতে চরম অবহেলা (تفريط) করেছেন। কঠোরতা অবলম্বনকারীদের কেউ কেউ বলেছেন: মুখস্থ থেকে বর্ণনা করা ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনা দলিল হিসেবে গণ্য হবে না; এটি আবু হানিফা, মালেক এবং সায়দালানি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন: নিজের পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করা বৈধ, যতক্ষণ না তা তাঁর হাতের নাগালের বাইরে যায়।
শিথিলতা অবলম্বনকারীদের কেউ কেউ বলেছেন: মূল পাণ্ডুলিপির সাথে যাচাইকরণ (مقابلة) করা হয়নি এমন অনুলিপি থেকে বর্ণনা করা বৈধ; তবে ইমাম হাকেম তাঁদেরকে ত্রুটিযুক্ত (مجروحين) বলে গণ্য করেছেন।
এটি একটি বহুল প্রচলিত বিষয় এবং বড় বড় একদল আলেম ও পুণ্যবান ব্যক্তি এটি করেছেন। তবে সঠিক মত হলো জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামের অনুসৃত পথ, যা বাড়াবাড়ি (إفراط) ও অবহেলার (تفريط) মাঝামাঝি মধ্যপন্থা। সুতরাং যখন ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়ম অনুযায়ী হাদিস গ্রহণ (تحمل), সংরক্ষণ (ضبط) এবং যাচাইকরণ (مقابلة) সম্পন্ন হবে, তখন তা থেকে বর্ণনা করা বৈধ হবে। একইভাবে যদি পাণ্ডুলিপিটি তাঁর কাছে অনুপস্থিত থাকে, কিন্তু প্রবল ধারণা হয় যে তা পরিবর্তন থেকে সুরক্ষিত ছিল, বিশেষ করে যদি তিনি এমন কেউ হন যার কাছে সাধারণত কোনো পরিবর্তন গোপন থাকে না, তবে তা থেকেও বর্ণনা করা বৈধ।
দ্বিতীয়ত: দৃষ্টিহীন ব্যক্তি যদি যা শুনেছেন তা মুখস্থ রাখতে না পারেন, তবে তিনি যদি তা লিপিবদ্ধ করা (ضبط) ও পাণ্ডুলিপি সংরক্ষণের ক্ষেত্রে কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তির সহায়তা গ্রহণ করেন এবং তাঁর সামনে পাঠ করার সময় এমন সতর্কতা অবলম্বন করেন যাতে পাণ্ডুলিপিটি পরিবর্তন থেকে মুক্ত হওয়ার প্রবল ধারণা জন্মে [তবে তা বৈধ]।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত কপিতে ‘শায্যা’ (شذ) শব্দ রয়েছে, তবে ‘যাল’ (ز) ও ‘দাল’ (د) পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধিত পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে। দ্রষ্টব্য: মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃ. ৩৯০)।
(২) দ্রষ্টব্য: মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃ. ৩৯০)।