فرع
الأول: العبارة في الرواية بهذا الطريق على مراتب أحوطها أن يقول: قرأت على فلان، أو قُرئ عليه وأنا أسمع فأقر الشيخ به.
ويتلوه قول: حدثنا أو أخبرنا مقيّدًا بقيد قراءًة عليه ونحو ذلك.
واختلفوا في جواز استعمال حدثنا وأخبرنا مُطلَقَيْن، فمنع ابن المبارك وأحمد بن حنبل والنسائي وغيرهم، وجوَّزها الزُّهري ومالك وسفيان بن عيينة وغيرهم (1)، وهو مذهب البخاري.
والمذهب الثالث: أنه يجوز إطلاق أخبرنا ولا يجوز إطلاق حدثنا وهو مذهب الشافعي وأصحابه (2)، ومسلم وجمهور أهل المشرق وهو الشائع الغالب الآن لأن فيه إشعار بالنطق والمشافهة بخلاف أخبرنا.
ومِن أحسن ما يُحكَي فيه أن أبا حاتم (3) قرأ على بعض الشيوخ ممن سمِع من الفَرَبْري (4) قراءًة عليه صحيح البخاري، وكان يقول له في كل حديث "حدثكم الفَرَبْري"، فلما فرغ من الكتاب، سمع الشيخ يذكر أنه--------------------------------------------
(1) ينظر المحدث الفاصل (ص 432 - 433).
(2) ينظر الكفاية (ص 296).
(3) أبو حاتم هذا هو محمد بن يعقوب الهروي، أحد رؤساء أهل الحديث بخراسان. ينظر مقدمة ابن الصلاح (ص 323).
(4) هو الإمام المحدث الثقة العالم، أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي " الجامع الصحيح " عن أبي عبد الله البخاري، توفي سنة 320 هـ ينظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (15/ 10).
অনুচ্ছেদ
প্রথমত: এই পদ্ধতিতে বর্ণনার ক্ষেত্রে শব্দপ্রয়োগের কতগুলো স্তর রয়েছে। এর মধ্যে অধিকতর সতর্কতামূলক (أحوط) স্তর হলো এই বলা যে: ‘আমি অমুকের কাছে পাঠ করেছি’, অথবা ‘তাঁর কাছে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি তা শুনছিলাম’, অতঃপর শায়খ তা স্বীকার করেছেন।
এর পরবর্তী স্তর হলো: ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন’ (حدثنا) অথবা ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبرنا) শব্দগুলো ‘তাঁর কাছে পাঠ করার মাধ্যমে’ এবং এই জাতীয় কোনো শর্তের (قيد) সাথে যুক্ত করে বলা।
আর কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে (مطلق) ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন’ (حدثنا) ও ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبرنا) শব্দ দুটি ব্যবহারের বৈধতা নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনুল মুবারক, আহমাদ বিন হাম্বল, নাসাঈ এবং অন্যান্যরা এটি নিষিদ্ধ করেছেন। পক্ষান্তরে যুহরী, মালিক, সুফিয়ান বিন উয়াইনা এবং অন্যরা একে বৈধ বলেছেন, আর এটিই বুখারীর মাযহাব।
তৃতীয় মতটি হলো: সাধারণভাবে (إطلاق) ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبرنا) শব্দটি ব্যবহার করা বৈধ, তবে ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন’ (حدثنا) শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করা বৈধ নয়। এটি শাফেঈ ও তাঁর অনুসারীদের মাযহাব, এবং মুসলিম ও প্রাচ্যের অধিকাংশ আলিমের মত। বর্তমানে এটিই সর্বাধিক প্রচলিত ও প্রসিদ্ধ; কারণ ‘আমাদের বর্ণনা করেছেন’ (حدثنا) শব্দটি উচ্চারণ এবং সরাসরি শ্রবণের (المشافهة) ইঙ্গিত দেয়, যা ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ (أخبرنا) শব্দের বিপরীত।
এই প্রসঙ্গে বর্ণিত চমৎকার ঘটনাগুলোর একটি হলো— আবু হাতিম এমন কিছু শায়খের কাছে পাঠ করেছিলেন যারা ফারাবরীর নিকট সহীহ বুখারী পাঠ করার মাধ্যমে শ্রবণ করেছিলেন। শায়খ তাঁকে প্রতিটি হাদিসে বলতেন, “ফারাবরী তোমাদের বর্ণনা করেছেন” (حدثكم)। যখন তিনি গ্রন্থটি সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি শায়খকে বলতে শুনলেন যে তিনি...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল (পৃষ্ঠা ৪৩২ - ৪৩৩)।
(২) দ্রষ্টব্য: আল-কিফায়া (পৃষ্ঠা ২৯৬)।
(৩) এই আবু হাতিম হলেন মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব আল-হারাউই, খোরাসানের হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব। দ্রষ্টব্য: মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (পৃষ্ঠা ৩২৩)।
(৪) তিনি হলেন ইমাম, হাদিস বিশারদ (المحدث), নির্ভরযোগ্য (الثقة) ও বিজ্ঞ আলিম, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ বিন মাতার বিন সালিহ বিন বিশর আল-ফারাবরী। তিনি আবু আব্দুল্লাহ বুখারীর নিকট থেকে ‘আল-জামে আস-সহীহ’ এর বর্ণনাকারী। তিনি ৩২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/১০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)