তিনি আল-ফারাবরি থেকে কিতাবটি কেবল তাঁর নিকট পাঠ করার (قراءة عليه) মাধ্যমে শ্রবণ করেছেন, সরাসরি তাঁর থেকে শ্রবণের (سماعًا منه) মাধ্যমে নয়। তাই আবু হাতিম পুরো কিতাবটি পুনরায় পাঠ করেন এবং সম্পূর্ণ কিতাব সম্পর্কে তাঁকে বলেন: "আল-ফারাবরি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبركم)" (১)।
দ্বিতীয়: শাইখের সরাসরি উচ্চারণ থেকে যা তিনি একা শুনেছেন, সে ক্ষেত্রে "তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)" বলা মুস্তাহাব। আর যা অন্যদের সাথে শুনেছেন, সে ক্ষেত্রে "তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" বলা মুস্তাহাব। তিনি নিজে যা শাইখের নিকট পাঠ করেছেন, সে ক্ষেত্রে "তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)" এবং শাইখের নিকট যখন অন্য কেউ পাঠ করেছেন আর তিনি তা শুনেছেন, সে ক্ষেত্রে "তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)" বলা মুস্তাহাব।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে ওয়াহাব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, আল-হাকিম এটি গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অধিকাংশ শাইখ ও সমসাময়িক ইমামগণের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (২)।
যদি তিনি সন্দেহ করেন, তবে পছন্দনীয় মত হলো তিনি বলবেন: "তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)" অথবা "তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)"।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা "তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" এবং "তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)" শব্দদ্বয়ের ব্যবহারের বৈধতাকে (جواز) নির্দেশ করে। সুতরাং যা তিনি একা শুনেছেন তাতে যদি "তিনি আমাদের বর্ণনা করেছেন (حدثنا)" ও "তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا)" বলেন, আর যা জামাতের সাথে শুনেছেন তাতে "তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন (حدثني)" ও "তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني)" বলেন, তবে তা জায়েজ (৩)।
তৃতীয়: আপনি যখন শাইখের নিকট পাঠ করেন এবং বলেন, "অমুক ব্যক্তি আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন" অথবা বলেন, "অমুক ব্যক্তি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন", এমতাবস্থায় শাইখ যদি মনোযোগী ও বোধগম্য থাকেন এবং কোনো অস্বীকৃতি বা অসন্তুষ্টি প্রকাশ না করেন, তবে সেই শ্রবণ শুদ্ধ (صح) হবে এবং এর মাধ্যমে বর্ণনা করা (الرواية) বৈধ হবে, যদিও সঠিক মত (الصحيح) অনুযায়ী শাইখ নিজে মুখে উচ্চারণ না করেন।
সুলাইম (৪), আবু ইসহাক আল-শিরাজি, ইবনে আল-সাব্বাগ এবং কতিপয় জাহিরি অনুসারীসহ কয়েকজন শাফিঈ আলেম শাইখের নিজ মুখে উচ্চারণের শর্তারোপ করেছেন। আবার কিছু জাহিরি আলেম শ্রবণ সমাপ্ত হওয়ার সময় শাইখের পক্ষ থেকে স্বীকৃতির (إقراره) শর্তারোপ করেছেন।--------------------------------------------
(১) এই ঘটনার ওপর আল-বুলকিনির মন্তব্য দেখুন, মাহাসিন আল-ইসতিলাহ (৩২৩)।
(২) এটি কাযী ইয়ায আল-ইলমা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (পৃ. ১২৬-১২৭)।
(৩) দেখুন ইবনে আল-সালাহর মুকাদ্দিমা (৩২৫)।
(৪) ইতিপূর্বে তাঁর জীবনী (পৃ. ৭৯) অতিবাহিত হয়েছে।