তৃতীয় অধ্যায়
হাদিস গ্রহণ (تحمل), এর স্থানান্তরের পদ্ধতি, নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (ضبط) ও বর্ণনার (رواية) বিবরণ
এতে তিনটি পরিচ্ছেদ রয়েছে

‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ
হাদিস গ্রহণের (تحمل) যোগ্যতা প্রসঙ্গে
ইসলাম গ্রহণের পূর্বে এবং সাবালক হওয়ার পূর্বে হাদিস গ্রহণ (تحمل) সহিহ (يصح) বা বৈধ। একটি দল দ্বিতীয় বিষয়টি (অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় হাদিস গ্রহণ) নিষেধ করেছেন, তবে তারা ভুল করেছেন। কেননা হাসান, হুসাইন, ইবনে আব্বাস, ইবনে যুবাইর, নুমান ইবনে বশির এবং অন্যদের বর্ণনা (رواية) কবুল করার ব্যাপারে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর মানুষ সর্বদা শিশুদের হাদিস শ্রবণ (سماع) করিয়ে আসছেন।
শিশুর হাদিস শ্রবণ (سماع) কখন সহিহ (يصح) হবে, সেই সময়ের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
কাযী ইয়াদ (১) বলেন: এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ এর জন্য পাঁচ বছর সময় নির্ধারণ করেছেন; আর এটি মাহমুদ ইবনুর রাবি’র (২) বয়স, যাকে কেন্দ্র করে ইমাম বুখারি অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন: "পরিচ্ছেদ: ছোট শিশুর হাদিস শ্রবণ (سماع) কখন সহিহ (يصح) হয়"। কারো মতে তার বয়স ছিল চার বছর। পরবর্তী যুগের আলেমদের কর্মপন্থা এর ওপরই স্থির হয়েছে যে, তারা পাঁচ বছর বয়সীদের ক্ষেত্রে ‘শুনেছে’ (سمع) কথাটি লিখতেন, আর তার চেয়ে কম বয়সীদের ক্ষেত্রে ‘উপস্থিত ছিল’ (حضر) বা ‘উপস্থিত করা হয়েছে’ (أُحضر) কথাটি লিখতেন।
বলা হয়েছে যে, সঠিক মত হলো প্রত্যেক শিশুর ব্যক্তিগত অবস্থাকে বিবেচনা করা; সুতরাং যখন সে কথা বুঝতে পারবে এবং তার উত্তর দিতে সক্ষম হবে...--------------------------------------------
(১) আল-ইলমা (পৃষ্ঠা ৬২)।
(২) তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাঁচ বা চার বছর বয়সে পেয়েছিলেন। তার জীবনী দেখুন তাহযিবুল কামাল (২৭/ ৩০১) গ্রন্থে।