ترك جهم الصلاة أربعين يومًا (1) على وجه الشك، فخاصمه بعض السمنية، فشك فأقام أربعين يومًا لا يصلي، قال ضمرة: وقد رآه ابن شوذب.
قال البخاري (2): وقال عبد العزيز بن أبي سلمة (3): كلام جهم صفة (4) بلا معنى، وبناء بلا أساس، ولم يعد قط من أهل العلم.
وروى (5) أبو داود [و] (6) الخلال عن إبراهيم بن طهمان (7)، قال: "ما ذكرته ولا ذكر عندي إلا دعوت الله عليه، ما أعظم ما أورث (8) أهل القبلة من منطقه هذا العظيم" يعني جهمًا.--------------------------------------------
(1) "يومًا" ساقطة من: س.
(2) خلق أفعال العباد ص: 32.
وقد ذكره الذهبي في: سير أعلام النبلاء 7/ 312.
(3) في س: "مسلمة" وهو تصحيف.
هو: أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التميمي مولاهم المدني الفقيه، كان إماما مفتيًا، قال عنه ابن سعد: "كان ثقة" توفي سنة 164.
راجع: الطبقات الكبرى -لابن سعد- 7/ 323. والجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 2 / 386. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 7/ 309 - 312.
(4) في خلق أفعال العباد: "صنعة". والمثبت من: سير أعلام النبلاء 7/ 312.
(5) أخرجه أبو داود السجستاني في مسائل الإِمام أحمد ص: 269، قال: أخبرنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: قال إبراهيم بن طهمان. . . ما ذكرت. . .
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(7) هو: أبو سعيد إبراهيم بن طهمان الهروي ثم النيسابوري، عالم خراسان، كان ثقة شديدًا على الجهمية جاور بمكة في آخر عمره، وتوفي سنة 163 هـ.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 6/ 105 - 111. والجمع بين رجال الصحيحين للقيسراني- 1/ 16. وتذكرة الحفاظ -للذهبي- 1/ 213.
(8) في س: "ورث".
قال البخاري (2): وقال عبد العزيز بن أبي سلمة (3): كلام جهم صفة (4) بلا معنى، وبناء بلا أساس، ولم يعد قط من أهل العلم.
وروى (5) أبو داود [و] (6) الخلال عن إبراهيم بن طهمان (7)، قال: "ما ذكرته ولا ذكر عندي إلا دعوت الله عليه، ما أعظم ما أورث (8) أهل القبلة من منطقه هذا العظيم" يعني جهمًا.--------------------------------------------
(1) "يومًا" ساقطة من: س.
(2) خلق أفعال العباد ص: 32.
وقد ذكره الذهبي في: سير أعلام النبلاء 7/ 312.
(3) في س: "مسلمة" وهو تصحيف.
هو: أبو عبد الله عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون التميمي مولاهم المدني الفقيه، كان إماما مفتيًا، قال عنه ابن سعد: "كان ثقة" توفي سنة 164.
راجع: الطبقات الكبرى -لابن سعد- 7/ 323. والجرح والتعديل -لابن أبي حاتم- 2/ 2 / 386. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 7/ 309 - 312.
(4) في خلق أفعال العباد: "صنعة". والمثبت من: سير أعلام النبلاء 7/ 312.
(5) أخرجه أبو داود السجستاني في مسائل الإِمام أحمد ص: 269، قال: أخبرنا أبو بكر قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: قال إبراهيم بن طهمان. . . ما ذكرت. . .
(6) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(7) هو: أبو سعيد إبراهيم بن طهمان الهروي ثم النيسابوري، عالم خراسان، كان ثقة شديدًا على الجهمية جاور بمكة في آخر عمره، وتوفي سنة 163 هـ.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 6/ 105 - 111. والجمع بين رجال الصحيحين للقيسراني- 1/ 16. وتذكرة الحفاظ -للذهبي- 1/ 213.
(8) في س: "ورث".
জাহম সন্দেহের বশবর্তী হয়ে চল্লিশ দিন সালাত ত্যাগ করেছিলেন (১)। কতিপয় সুমানিয়াহর সাথে তার বিবাদ হয়, ফলে তিনি সংশয়ে পড়ে যান এবং চল্লিশ দিন সালাত আদায় না করে অতিবাহিত করেন। দামরাহ বলেন: এবং ইবনে শাওযাব তাকে দেখেছিলেন।
বুখারি (২) বলেন: এবং আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামাহ (৩) বলেছেন: জাহমের কথা হলো অর্থহীন বর্ণনা (৪), এবং ভিত্তিহীন ইমারত; তাকে কখনোই জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়নি।
আবু দাউদ [এবং] (৬) খাল্লাল ইবরাহিম বিন তাহমান (৭) থেকে বর্ণনা করেছেন (৫), তিনি বলেন: "আমি যখনই তার কথা স্মরণ করি বা আমার কাছে তার আলোচনা করা হয়, তখনই আমি তার বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করি। তার এই ভয়াবহ বাগাড়ম্বরের মাধ্যমে সে কিবলাপন্থীদের জন্য কী এক বিশাল বিপদ রেখে গিয়েছে (৮)!" অর্থাৎ তিনি জাহমকে বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) "দিন" শব্দটি 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা: ৩২।
এবং যাহাবি এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা ৭/৩১২-তে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "মুসলিমাহ" রয়েছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল।
তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সালামাহ আল-মাজিশুন আত-তামিমি, তাদের মুক্তদাস, আল-মাদানি আল-ফকিহ। তিনি একজন ইমাম ও মুফতি ছিলেন। ইবনে সাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।" তিনি ১৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা -ইবনে সাদের- ৭/৩২৩; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল -ইবনে আবি হাতিমের- ২/২/৩৮৬; এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা -যাহাবির- ৭/৩০৯-৩১২।
(৪) খালকু আফআলিল ইবাদ গ্রন্থে: "কারুকার্য" (সানআহ) শব্দ রয়েছে। আর যা এখানে বহাল রাখা হয়েছে তা সিয়ারু আলামিন নুবালা ৭/৩১২ থেকে গৃহীত।
(৫) আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি এটি 'মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ' এর ২৬৯ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাফস বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন তাহমান বলেছেন... যখনই আমি স্মরণ করি...
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'সিন' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) তিনি হলেন: আবু সাঈদ ইবরাহিম বিন তাহমান আল-হারাউয়ি, অতঃপর আন-নিসাবুরি, খোরাসানের আলিম। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং জাহমিদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। জীবনের শেষভাগে তিনি মক্কায় অবস্থান করেন এবং ১৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ -বাগদাদির- ৬/১০৫-১১১; আল-জামউ বাইনা রিজালিস সাহিহাইন -কাইসারানির- ১/১৬; এবং তাযকিরাতুল হুফফায -যাহাবির- ১/২১৩।
(৮) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "ওয়ারাসা" (উত্তরাধিকার রেখে যাওয়া) রয়েছে।
বুখারি (২) বলেন: এবং আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামাহ (৩) বলেছেন: জাহমের কথা হলো অর্থহীন বর্ণনা (৪), এবং ভিত্তিহীন ইমারত; তাকে কখনোই জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়নি।
আবু দাউদ [এবং] (৬) খাল্লাল ইবরাহিম বিন তাহমান (৭) থেকে বর্ণনা করেছেন (৫), তিনি বলেন: "আমি যখনই তার কথা স্মরণ করি বা আমার কাছে তার আলোচনা করা হয়, তখনই আমি তার বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করি। তার এই ভয়াবহ বাগাড়ম্বরের মাধ্যমে সে কিবলাপন্থীদের জন্য কী এক বিশাল বিপদ রেখে গিয়েছে (৮)!" অর্থাৎ তিনি জাহমকে বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) "দিন" শব্দটি 'সিন' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা: ৩২।
এবং যাহাবি এটি সিয়ারু আলামিন নুবালা ৭/৩১২-তে উল্লেখ করেছেন।
(৩) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "মুসলিমাহ" রয়েছে, যা একটি মুদ্রণজনিত ভুল।
তিনি হলেন: আবু আব্দুল্লাহ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি সালামাহ আল-মাজিশুন আত-তামিমি, তাদের মুক্তদাস, আল-মাদানি আল-ফকিহ। তিনি একজন ইমাম ও মুফতি ছিলেন। ইবনে সাদ তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন।" তিনি ১৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা -ইবনে সাদের- ৭/৩২৩; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল -ইবনে আবি হাতিমের- ২/২/৩৮৬; এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা -যাহাবির- ৭/৩০৯-৩১২।
(৪) খালকু আফআলিল ইবাদ গ্রন্থে: "কারুকার্য" (সানআহ) শব্দ রয়েছে। আর যা এখানে বহাল রাখা হয়েছে তা সিয়ারু আলামিন নুবালা ৭/৩১২ থেকে গৃহীত।
(৫) আবু দাউদ আস-সিজিস্তানি এটি 'মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ' এর ২৬৯ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন হাফস বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম বিন তাহমান বলেছেন... যখনই আমি স্মরণ করি...
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'সিন' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৭) তিনি হলেন: আবু সাঈদ ইবরাহিম বিন তাহমান আল-হারাউয়ি, অতঃপর আন-নিসাবুরি, খোরাসানের আলিম। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং জাহমিদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। জীবনের শেষভাগে তিনি মক্কায় অবস্থান করেন এবং ১৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ -বাগদাদির- ৬/১০৫-১১১; আল-জামউ বাইনা রিজালিস সাহিহাইন -কাইসারানির- ১/১৬; এবং তাযকিরাতুল হুফফায -যাহাবির- ১/২১৩।
(৮) 'সিন' পাণ্ডুলিপিতে "ওয়ারাসা" (উত্তরাধিকার রেখে যাওয়া) রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 244)