وعن (1) يحيى بن شبل (2) قال: "كنت جالسًا مع مقاتل بن سليمان (3)، وعباد بن كثير (4)، إذ جاء شاب فقال: ما تقولون (5) في قوله: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلا وَجْهَهُ} (6) فقال مقاتل: هذا جهمي، ثم قال: ويحك إن جهمًا -والله- ما حج هذا البيت قط (7)، ولا جالس العلماء، إنما كان رجلًا أعطي لسانًا هذاء (8).
وقد ذكر البخاري (9) قال: "وقال ابن مقاتل (10): سمعت ابن--------------------------------------------
(1) أخرجه بهذا السند أبو داود في مسائل الإِمام أحمد. ص: 269.
(2) يحيى بن شبل البلخي، روى عن عباد بن كثير، ومقاتل بن سليمان.
قال عنه الذهبي: لا يعرف، روى عنه مكي بن إبراهيم.
انظر: ميزان الاعتدال -للذهبي- 4/ 385. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 11/ 229.
(3) هو: أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي، صاحب التفسير.
قال عنه ابن سعد: أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه.
ويقول الذهبي: أجمعوا على تركه، توفي سنة نيف وخمسين ومائة.
راجع: الطبقات الكبرى -لابن سعد- 7/ 373. وتهذيب الأسماء واللغات -للنووي- 2/ 111. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 7/ 201 - 202.
(4) في جميع النسخ: "عبد الله بن كثير" والمثبت من مسائل الإِمام أحمد، ولعله الصواب، فهو الذي يروي عنه يحيى بن شبل، وهو ضعيف الحديث.
انظر: لسان الميزان -لابن حجر- 2/ 270 - 275.
(5) في مسائل الإِمام أحمد: "تقول".
(6) سورة القصص، الآية: 88.
(7) "قط" ساقطة من: مسائل الإِمام أحمد.
(8) "هذاء" ساقطة من: مسائل الإِمام أحمد.
(9) انظر: خلق أفعال العباد. ص: 31.
وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة ص: 12 - من طرق أخرى.
(10) لعله: محمَّد بن مقاتل المروزي أبو الحسن (ت 226 هـ). أو: محمَّد بن مقاتل أبو جعفر العباداني (236 هـ). وكلاهما ثقة، روى عن عبد الله بن المبارك.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 3/ 375 - 376. وتهذيب التهذيب -لابن =
وقد ذكر البخاري (9) قال: "وقال ابن مقاتل (10): سمعت ابن--------------------------------------------
(1) أخرجه بهذا السند أبو داود في مسائل الإِمام أحمد. ص: 269.
(2) يحيى بن شبل البلخي، روى عن عباد بن كثير، ومقاتل بن سليمان.
قال عنه الذهبي: لا يعرف، روى عنه مكي بن إبراهيم.
انظر: ميزان الاعتدال -للذهبي- 4/ 385. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- 11/ 229.
(3) هو: أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي، صاحب التفسير.
قال عنه ابن سعد: أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه.
ويقول الذهبي: أجمعوا على تركه، توفي سنة نيف وخمسين ومائة.
راجع: الطبقات الكبرى -لابن سعد- 7/ 373. وتهذيب الأسماء واللغات -للنووي- 2/ 111. وسير أعلام النبلاء -للذهبي- 7/ 201 - 202.
(4) في جميع النسخ: "عبد الله بن كثير" والمثبت من مسائل الإِمام أحمد، ولعله الصواب، فهو الذي يروي عنه يحيى بن شبل، وهو ضعيف الحديث.
انظر: لسان الميزان -لابن حجر- 2/ 270 - 275.
(5) في مسائل الإِمام أحمد: "تقول".
(6) سورة القصص، الآية: 88.
(7) "قط" ساقطة من: مسائل الإِمام أحمد.
(8) "هذاء" ساقطة من: مسائل الإِمام أحمد.
(9) انظر: خلق أفعال العباد. ص: 31.
وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة ص: 12 - من طرق أخرى.
(10) لعله: محمَّد بن مقاتل المروزي أبو الحسن (ت 226 هـ). أو: محمَّد بن مقاتل أبو جعفر العباداني (236 هـ). وكلاهما ثقة، روى عن عبد الله بن المبارك.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- 3/ 375 - 376. وتهذيب التهذيب -لابن =
ইয়াহইয়া বিন শিবল (২) থেকে বর্ণিত (১), তিনি বলেন: "আমি মুকাতিল বিন সুলাইমান (৩) এবং আব্বাদ বিন কাসীরের (৪) সাথে বসে ছিলাম, এমতাবস্থায় এক যুবক এসে বলল: আপনারা (৫) আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে কী বলেন: {তাঁর চেহারা ব্যতীত সকল কিছুই ধ্বংসশীল} (৬)? তখন মুকাতিল বললেন: এ তো এক জাহমি। তারপর তিনি বললেন: তোমার দুর্ভোগ হোক! আল্লাহর কসম, জাহম কোনোদিনও (৭) এই ঘর (কাবা) হজ করেনি এবং আলেমদের সান্নিধ্যেও বসেনি। সে তো কেবল এমন এক ব্যক্তি ছিল যাকে বাচাল জিহ্বা দেওয়া হয়েছিল (৮)।"
ইমাম বুখারী (৯) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনে মুকাতিল (১০) বলেছেন: আমি ইবনে--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ রহ.-এর মাসায়েল গ্রন্থে আবু দাউদ এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। পৃষ্ঠা: ২৬৯।
(২) ইয়াহইয়া বিন শিবল আল-বালখি, তিনি আব্বাদ বিন কাসীর এবং মুকাতিল বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, তাঁর থেকে মাক্কি বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: মীযানুল ইতিদাল (যাহাবী) ৪/৩৮৫ এবং তাহযীবুত তাহযীব (ইবনে হাজার) ১১/২২৯।
(৩) তিনি হলেন: আবু হাসান মুকাতিল বিন সুলাইমান আল-বালখি, তাফসির গ্রন্থের রচয়িতা।
ইবনে সা’দ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: হাদীস বিশারদগণ তাঁর হাদীস থেকে সতর্ক থাকেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেন।
যাহাবী বলেন: সকলে তাঁকে বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তিনি একশত পঞ্চাশ হিজরীর কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা (ইবনে সা’দ) ৭/৩৭৩, তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (নববী) ২/১১১ এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (যাহাবী) ৭/২০১-২০২।
(৪) সকল পাণ্ডুলিপিতে: "আবদুল্লাহ বিন কাসীর" রয়েছে, তবে ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা এখানে রাখা হয়েছে। সম্ভবত এটিই সঠিক, কারণ ইয়াহইয়া বিন শিবল তাঁর থেকেই বর্ণনা করেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
দেখুন: লিসানুল মীযান (ইবনে হাজার) ২/২৭০-২৭৫।
(৫) ইমাম আহমাদের মাসায়েল গ্রন্থে রয়েছে: "তুমি কী বলো"।
(৬) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮৮।
(৭) "ক্বাত্তু" (কখনোই না) শব্দটি ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে বাদ পড়েছে।
(৮) "হাযযা" (বাচাল) শব্দটি ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) দেখুন: খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা: ৩১।
এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১২) অন্যান্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১০) সম্ভবত তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আল-মারওয়াযী আবু হাসান (মৃত্যু ২২৬ হিজরী) অথবা মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আবু জাফর আল-আব্বাদানি (মৃত্যু ২৩৬ হিজরী)। তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, তারা আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ (বাগদাদী) ৩/৩৭৫-৩৭৬ এবং তাহযীবুত তাহযীব (ইবনে...
ইমাম বুখারী (৯) উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনে মুকাতিল (১০) বলেছেন: আমি ইবনে--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ রহ.-এর মাসায়েল গ্রন্থে আবু দাউদ এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। পৃষ্ঠা: ২৬৯।
(২) ইয়াহইয়া বিন শিবল আল-বালখি, তিনি আব্বাদ বিন কাসীর এবং মুকাতিল বিন সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন, তাঁর থেকে মাক্কি বিন ইব্রাহিম বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: মীযানুল ইতিদাল (যাহাবী) ৪/৩৮৫ এবং তাহযীবুত তাহযীব (ইবনে হাজার) ১১/২২৯।
(৩) তিনি হলেন: আবু হাসান মুকাতিল বিন সুলাইমান আল-বালখি, তাফসির গ্রন্থের রচয়িতা।
ইবনে সা’দ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: হাদীস বিশারদগণ তাঁর হাদীস থেকে সতর্ক থাকেন এবং তা প্রত্যাখ্যান করেন।
যাহাবী বলেন: সকলে তাঁকে বর্জনের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তিনি একশত পঞ্চাশ হিজরীর কিছু পরে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন: আত-তাবাকাতুল কুবরা (ইবনে সা’দ) ৭/৩৭৩, তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত (নববী) ২/১১১ এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (যাহাবী) ৭/২০১-২০২।
(৪) সকল পাণ্ডুলিপিতে: "আবদুল্লাহ বিন কাসীর" রয়েছে, তবে ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা এখানে রাখা হয়েছে। সম্ভবত এটিই সঠিক, কারণ ইয়াহইয়া বিন শিবল তাঁর থেকেই বর্ণনা করেন এবং তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
দেখুন: লিসানুল মীযান (ইবনে হাজার) ২/২৭০-২৭৫।
(৫) ইমাম আহমাদের মাসায়েল গ্রন্থে রয়েছে: "তুমি কী বলো"।
(৬) সূরা আল-কাসাস, আয়াত: ৮৮।
(৭) "ক্বাত্তু" (কখনোই না) শব্দটি ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে বাদ পড়েছে।
(৮) "হাযযা" (বাচাল) শব্দটি ইমাম আহমাদের মাসায়েল থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) দেখুন: খালকু আফআলিল ইবাদ, পৃষ্ঠা: ৩১।
এবং আবদুল্লাহ বিন আহমাদ এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা: ১২) অন্যান্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১০) সম্ভবত তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আল-মারওয়াযী আবু হাসান (মৃত্যু ২২৬ হিজরী) অথবা মুহাম্মদ বিন মুকাতিল আবু জাফর আল-আব্বাদানি (মৃত্যু ২৩৬ হিজরী)। তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, তারা আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
দেখুন: তারিখু বাগদাদ (বাগদাদী) ৩/৩৭৫-৩৭৬ এবং তাহযীবুত তাহযীব (ইবনে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)