وإِنْ كَانَ ذَا مَالٍ يَقولُونَ مالُهُ … مِنَ السُّحْتِ قَدْ أربَى وَبِئْسَ المَآكِلُ
فَإِنْ جَادَ قَالُوا مُسْرِفٌ وَمُبَذِّرٌ … وَإِنْ لمْ يَجُدْ قَالُوا شَحِيحٌ وباخلُ
وَإِنْ يَسْتَفِدْ مَالًا يَقُولُوا بَهِيمَةٌ … أتاهَا مِنَ المَقْدُورِ رِزْقٌ وَنَائِلُ
وَإِنْ قَنِعَ المِسْكِينُ قَالُوا لِذِلَّةٍ … وَقِلَّةِ نَفْسٍ قَدْ كَفَتْهَا الرَّذَائِلُ
وَإِنْ هُوَ لَمْ يَقْنَعْ يَقُولُونَ إِنَّمَا … يُطَالِبُ ما لَمْ يُؤتَهُ وَيُقَاتِلُ
وَإِنْ كَانَ مِقْدَامًا يَقُولُونَ أَهْوَجٌ … وَإِنْ كَانَ ذَا جُبْنٍ يَقُولُونَ نَاكِلُ
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ إِنَّمَا .... يُفَاخِرُ بِالمَوْتَى وَمَا هُوَ زَائِلُ
وَإِنْ كَانَ مَجْهُولًا فَذلك عِنْدَهُمْ … كبيضِ رَمَادٍ لَيْسَ يُعْرَفُ حاقِلُ
وَإِنْ هَوِيَ النِّسْوَانَ سَمَّوْهُ فَاجِرًا … وَإِنْ عَفَّ قَالُوا ذَاكَ خُبْثٌ وَبَاطِلُ
وإنْ هَوِيَ الغِلْمَانَ قَالُوا لِأُبْنَةٍ … وَإِنْ حَسَّنُوا في القَوْلِ قَالُوا يُباذِلُ
فَإِنْ جَادَ قَالُوا مُسْرِفٌ وَمُبَذِّرٌ … وَإِنْ لمْ يَجُدْ قَالُوا شَحِيحٌ وباخلُ
وَإِنْ يَسْتَفِدْ مَالًا يَقُولُوا بَهِيمَةٌ … أتاهَا مِنَ المَقْدُورِ رِزْقٌ وَنَائِلُ
وَإِنْ قَنِعَ المِسْكِينُ قَالُوا لِذِلَّةٍ … وَقِلَّةِ نَفْسٍ قَدْ كَفَتْهَا الرَّذَائِلُ
وَإِنْ هُوَ لَمْ يَقْنَعْ يَقُولُونَ إِنَّمَا … يُطَالِبُ ما لَمْ يُؤتَهُ وَيُقَاتِلُ
وَإِنْ كَانَ مِقْدَامًا يَقُولُونَ أَهْوَجٌ … وَإِنْ كَانَ ذَا جُبْنٍ يَقُولُونَ نَاكِلُ
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ يَقُولُونَ إِنَّمَا .... يُفَاخِرُ بِالمَوْتَى وَمَا هُوَ زَائِلُ
وَإِنْ كَانَ مَجْهُولًا فَذلك عِنْدَهُمْ … كبيضِ رَمَادٍ لَيْسَ يُعْرَفُ حاقِلُ
وَإِنْ هَوِيَ النِّسْوَانَ سَمَّوْهُ فَاجِرًا … وَإِنْ عَفَّ قَالُوا ذَاكَ خُبْثٌ وَبَاطِلُ
وإنْ هَوِيَ الغِلْمَانَ قَالُوا لِأُبْنَةٍ … وَإِنْ حَسَّنُوا في القَوْلِ قَالُوا يُباذِلُ
আর যদি সে সম্পদশালী হয়, তবে তারা বলে তার সম্পদ … অবৈধ উপার্জন থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং তা অতি নিকৃষ্ট খাদ্য।
যদি সে দানশীল হয়, তবে তারা বলে সে অমিতব্যয়ী ও অপব্যয়কারী … আর যদি সে দান না করে, তবে তারা বলে সে অতি কৃপণ ও বখিল।
আর যদি সে সম্পদ লাভ করে, তবে তারা বলে সে তো পশুর ন্যায় … যার নিকট নির্ধারিত রিযিক ও দান এসে পৌঁছেছে।
আর সেই মিসকিন যদি অল্পে তুষ্ট থাকে, তবে তারা বলে এটি হীনম্মন্যতা … ও নীচতা যা মন্দ স্বভাবের জন্য যথেষ্ট হয়েছে।
আর যদি সে অল্পে তুষ্ট না হয়, তবে তারা বলে সে কেবল … তা-ই দাবি করছে যা তাকে দেওয়া হয়নি এবং সে লড়ছে।
আর যদি সে সাহসী হয়, তবে তারা বলে সে অবিবেচক … আর যদি সে ভীরু হয়, তবে তারা বলে সে পলায়নকারী।
আর যদি সে কোনো বংশের অধিকারী হয়, তবে তারা বলে সে কেবল .... মৃতদের নিয়ে এবং যা কিছু নশ্বর তা নিয়ে গর্ব করছে।
আর যদি সে অখ্যাত হয়, তবে তাদের নিকট সে … ছাইয়ের মাঝে থাকা ডিমের মতো, যার উৎস সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না।
আর যদি সে নারী অনুরাগী হয়, তবে তারা তাকে পাপাচারী বলে অভিহিত করে … আর যদি সে পবিত্র থাকে, তবে বলে ওটি তার খবিসি ও ভণ্ডামি।
আর যদি সে বালকদের অনুরাগী হয়, তবে তারা তাকে দুশ্চরিত্র বলে … আর যদি তারা মার্জিত ভাষায় বলে, তবে বলে সে কেবল সঙ্গ দেয়।
যদি সে দানশীল হয়, তবে তারা বলে সে অমিতব্যয়ী ও অপব্যয়কারী … আর যদি সে দান না করে, তবে তারা বলে সে অতি কৃপণ ও বখিল।
আর যদি সে সম্পদ লাভ করে, তবে তারা বলে সে তো পশুর ন্যায় … যার নিকট নির্ধারিত রিযিক ও দান এসে পৌঁছেছে।
আর সেই মিসকিন যদি অল্পে তুষ্ট থাকে, তবে তারা বলে এটি হীনম্মন্যতা … ও নীচতা যা মন্দ স্বভাবের জন্য যথেষ্ট হয়েছে।
আর যদি সে অল্পে তুষ্ট না হয়, তবে তারা বলে সে কেবল … তা-ই দাবি করছে যা তাকে দেওয়া হয়নি এবং সে লড়ছে।
আর যদি সে সাহসী হয়, তবে তারা বলে সে অবিবেচক … আর যদি সে ভীরু হয়, তবে তারা বলে সে পলায়নকারী।
আর যদি সে কোনো বংশের অধিকারী হয়, তবে তারা বলে সে কেবল .... মৃতদের নিয়ে এবং যা কিছু নশ্বর তা নিয়ে গর্ব করছে।
আর যদি সে অখ্যাত হয়, তবে তাদের নিকট সে … ছাইয়ের মাঝে থাকা ডিমের মতো, যার উৎস সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না।
আর যদি সে নারী অনুরাগী হয়, তবে তারা তাকে পাপাচারী বলে অভিহিত করে … আর যদি সে পবিত্র থাকে, তবে বলে ওটি তার খবিসি ও ভণ্ডামি।
আর যদি সে বালকদের অনুরাগী হয়, তবে তারা তাকে দুশ্চরিত্র বলে … আর যদি তারা মার্জিত ভাষায় বলে, তবে বলে সে কেবল সঙ্গ দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)