289 - اتِّصالُ روايتِنا بعبدِ العزيزِ الدُّولابي
قرأتُ على النظامِ: أخبركم ابن المحبِّ إجازةً: أنا المِزِّيُّ: أنا ابن البخاريِّ، وابن شيبانَ، وزينبُ بنتُ مَكّي، قالوا: أنا ابن طبرزذَ: أنا أبو القاسمِ بن السمرقنديِّ: أنا أبو عليِّ بن المسلمةِ: أنشدَنا أبو الحسنِ بن الحماميِّ: أنشدَنا أبو طاهرِ بن المقرىءِ: أنشدَنا عبد العزيزِ الدولابي لنفسِه:
أَرَى النَّاسَ قَدْ أَغْروا بِبَغْيٍ وَرِيبةٍ … وَغَيٍّ إِذَا ما مَيَّزَ النَّاسَ عَاقِلُ
وقدْ لَزِمُوا مَعْنَى الخِلافِ فَكُلُّهُمْ … إِلَى كُلِّ ما عَابَ الخلائقُ مَائِلُ
وليسَ امْرُؤٌ مِنْهُمْ بِنَاجٍ مِنَ الأَذَى … وَلَا منهِمُ عَنْ ثَلْبِهِ مُتَغَافِلُ
إِذَا ما رَأَوْا خَيْرًا رَمَوْهُ بِظِنَّة … وَإِنْ عَايَنُوا سَرًّا فَكُلٌّ يُنَاضلُ
فَإِنْ كَانَ ذَا عِلْمٍ رَمَوْهُ بِبِدْعَةٍ … وَسَمَّوْهُ زِنْدِيقًا وَقَالُوا مُجَامِلُ
وَإِنْ كَانَ ذَا زُهْدٍ يَقُولُونَ إِنَّمَا … يُرَائِي بِزُهْدٍ كَاذِبٍ وَيُخَاتِلُ
فَإِنْ كَانَ شِرِّيرًا فَوَيْلٌ لِأُمِّهِ … لِمَا فِيهِ يُرْوَى أَوْ تَضُمُّ المَحَافِلُ
قرأتُ على النظامِ: أخبركم ابن المحبِّ إجازةً: أنا المِزِّيُّ: أنا ابن البخاريِّ، وابن شيبانَ، وزينبُ بنتُ مَكّي، قالوا: أنا ابن طبرزذَ: أنا أبو القاسمِ بن السمرقنديِّ: أنا أبو عليِّ بن المسلمةِ: أنشدَنا أبو الحسنِ بن الحماميِّ: أنشدَنا أبو طاهرِ بن المقرىءِ: أنشدَنا عبد العزيزِ الدولابي لنفسِه:
أَرَى النَّاسَ قَدْ أَغْروا بِبَغْيٍ وَرِيبةٍ … وَغَيٍّ إِذَا ما مَيَّزَ النَّاسَ عَاقِلُ
وقدْ لَزِمُوا مَعْنَى الخِلافِ فَكُلُّهُمْ … إِلَى كُلِّ ما عَابَ الخلائقُ مَائِلُ
وليسَ امْرُؤٌ مِنْهُمْ بِنَاجٍ مِنَ الأَذَى … وَلَا منهِمُ عَنْ ثَلْبِهِ مُتَغَافِلُ
إِذَا ما رَأَوْا خَيْرًا رَمَوْهُ بِظِنَّة … وَإِنْ عَايَنُوا سَرًّا فَكُلٌّ يُنَاضلُ
فَإِنْ كَانَ ذَا عِلْمٍ رَمَوْهُ بِبِدْعَةٍ … وَسَمَّوْهُ زِنْدِيقًا وَقَالُوا مُجَامِلُ
وَإِنْ كَانَ ذَا زُهْدٍ يَقُولُونَ إِنَّمَا … يُرَائِي بِزُهْدٍ كَاذِبٍ وَيُخَاتِلُ
فَإِنْ كَانَ شِرِّيرًا فَوَيْلٌ لِأُمِّهِ … لِمَا فِيهِ يُرْوَى أَوْ تَضُمُّ المَحَافِلُ
২৮৯ - আবদুল আজিজ আদ-দুলাবির সাথে আমাদের বর্ণনার সূত্র-সংযোগ
আমি নিযামের নিকট পাঠ করেছি: ইবনুল মুহিব্ব ইজাজাত হিসেবে তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-মিযযি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইবনুল বুখারি, ইবনে শায়বান এবং যয়নব বিনতে মক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: ইবনে তাবারযাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল কাসিম ইবনে আস-সামারকান্দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলি ইবনুল মুসলিমাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান ইবনুল হামামি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন: আবু তাহির ইবনুল মুকরি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন: আবদুল আজিজ আদ-দুলাবি তার নিজের রচিত কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন:
আমি দেখছি মানুষ বিদ্রোহ, সংশয় এবং বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হয়েছে … যখন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি মানুষকে বিচার-বিশ্লেষণ করে।
তারা বিরোধের পথ আঁকড়ে ধরেছে, ফলে তাদের সকলেই … সৃষ্টির চোখে যা কিছু দোষণীয়, তার দিকেই ঝুঁকে পড়েছে।
তাদের মাঝে কোনো ব্যক্তিই অপবাদ থেকে মুক্ত নয় … আর না তাদের কেউ অন্যের নিন্দা করা থেকে বিমুখ থাকে।
যখনই তারা কোনো কল্যাণ দেখে, তখন তা সন্দেহের তীরে বিদ্ধ করে … আর যদি কোনো গোপন ত্রুটি দেখতে পায়, তবে প্রত্যেকে তা প্রকাশে লিপ্ত হয়।
সে যদি জ্ঞানবান হয়, তবে তারা তাকে বিদআতের অপবাদ দেয় … তারা তাকে যিন্দিক (ধর্মত্যাগী) বলে ডাকে এবং বলে সে একজন চাটুকার।
যদি সে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হয়, তবে তারা বলে: সে কেবল … তার মিথ্যা দুনিয়াবিমুখতা দিয়ে লোক দেখাচ্ছে এবং প্রতারণা করছে।
আর সে যদি মন্দ স্বভাবের হয়, তবে তার মায়ের জন্য দুর্ভোগ! … তার সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয় অথবা মজলিসগুলোতে যা আলোচিত হয় তার কারণে।
আমি নিযামের নিকট পাঠ করেছি: ইবনুল মুহিব্ব ইজাজাত হিসেবে তোমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আল-মিযযি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: ইবনুল বুখারি, ইবনে শায়বান এবং যয়নব বিনতে মক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা বলেছেন: ইবনে তাবারযাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল কাসিম ইবনে আস-সামারকান্দি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবু আলি ইবনুল মুসলিমাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন: আবুল হাসান ইবনুল হামামি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন: আবু তাহির ইবনুল মুকরি আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন: আবদুল আজিজ আদ-দুলাবি তার নিজের রচিত কবিতা আমাদের নিকট আবৃত্তি করেছেন:
আমি দেখছি মানুষ বিদ্রোহ, সংশয় এবং বিভ্রান্তিতে লিপ্ত হয়েছে … যখন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি মানুষকে বিচার-বিশ্লেষণ করে।
তারা বিরোধের পথ আঁকড়ে ধরেছে, ফলে তাদের সকলেই … সৃষ্টির চোখে যা কিছু দোষণীয়, তার দিকেই ঝুঁকে পড়েছে।
তাদের মাঝে কোনো ব্যক্তিই অপবাদ থেকে মুক্ত নয় … আর না তাদের কেউ অন্যের নিন্দা করা থেকে বিমুখ থাকে।
যখনই তারা কোনো কল্যাণ দেখে, তখন তা সন্দেহের তীরে বিদ্ধ করে … আর যদি কোনো গোপন ত্রুটি দেখতে পায়, তবে প্রত্যেকে তা প্রকাশে লিপ্ত হয়।
সে যদি জ্ঞানবান হয়, তবে তারা তাকে বিদআতের অপবাদ দেয় … তারা তাকে যিন্দিক (ধর্মত্যাগী) বলে ডাকে এবং বলে সে একজন চাটুকার।
যদি সে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হয়, তবে তারা বলে: সে কেবল … তার মিথ্যা দুনিয়াবিমুখতা দিয়ে লোক দেখাচ্ছে এবং প্রতারণা করছে।
আর সে যদি মন্দ স্বভাবের হয়, তবে তার মায়ের জন্য দুর্ভোগ! … তার সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয় অথবা মজলিসগুলোতে যা আলোচিত হয় তার কারণে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)