📘 আলামুল হাদীস (শারহু সহীহিল বুখারী) (আল-খাত্তাবী - মৃত্যু 388 হিজরী)

যেমন তাঁর বাণী: (আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান করেন) এবং যেমন বলা হয়: আল্লাহর ঘর, আল্লাহর হারাম; তারা এর দ্বারা আল্লাহর সেই ঘরকে উদ্দেশ্য করে যা তিনি মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল বানিয়েছেন এবং সেই হারাম এলাকা যা তিনি তাদের জন্য নিরাপদ করেছেন। আর এর সদৃশ হলো আল্লাহর রূহ, যা অন্যান্য রূহের ওপর তাকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের নিমিত্তে বলা হয়। এটি কেবল বাক্যের বিন্যাসের ব্যাকরণগত ব্যবহারের কারণে, যেমন মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন: (নিশ্চয়ই তোমাদের নিকট প্রেরিত তোমাদের রসূল অবশ্যই উন্মাদ)। এখানে রসূলকে তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, অথচ তিনি মূলত আল্লাহর রসূল যাকে তিনি তাদের নিকট প্রেরণ করেছেন।
(পূর্বোক্ত একই অধ্যায়)
১২৩৬/ ৭৪৩৯ - আবু আবদুল্লাহ বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি যাইদ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিয়ামত দিবসের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর পুল আনা হবে এবং তা জাহান্নামের পিঠের ওপর স্থাপন করা হবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রসূল, পুল কী? তিনি বললেন: এটি পা হড়কানোর এক পিচ্ছিল স্থান, যাতে থাকবে বড় বড় আঁকড়া, কাঁটাযুক্ত লোহার অঙ্কুশ এবং নজদ এলাকায় উৎপন্ন হওয়া চ্যাপ্টা ও বাঁকানো অগ্রভাগ বিশিষ্ট ‘সা’দান’ নামক কাঁটার মতো কাঁটা। মুমিনগণ এর ওপর দিয়ে চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও সওয়ারির মতো পার হয়ে যাবে। ফলে কেউ সহি-সালামতে মুক্তি পাবে, কেউ ক্ষতবিক্ষত হয়ে মুক্তি পাবে, আর কাউকে ধাক্কা দিয়ে জাহান্নামের আগুনে ফেলে দেওয়া হবে।
তাঁর উক্তি: ‘মাদহাদাতুন’ - অর্থাৎ যার ওপর পা হড়কে যায় বা বিচ্যুত হয়। এর থেকেই তাদের কথা: ‘আমি লোকটির যুক্তিকে বাতিল করে দিয়েছি’, অর্থাৎ তাকে তার নিজ স্থান থেকে বিচ্যুত করেছি। আর ‘আজাওয়িদুল খাইল’ অর্থ হলো শ্রেষ্ঠ ঘোড়াসমূহ, এটি ‘জাওয়াদ’ শব্দের বহুবচন।

তবে ঘোড়ার পালের ক্ষেত্রে 'জিয়াদ' (উৎকৃষ্ট ঘোড়া) এবং মানুষের দলের ক্ষেত্রে দানশীলতা অর্থে 'আজওয়াদ' শব্দের ব্যবহারই অধিক প্রচলিত।
আর 'মাকদুস' হলো যাকে জাহান্নামে ধাক্কা দিয়ে ফেলে দেওয়া হয়েছে। বলা হয়, মানুষ তার মাথার ওপর উপুড় হয়ে পড়ে গেছে (তাকাদ্দাসা), যখন তাকে পেছন থেকে ধাক্কা দেওয়া হয় এবং সে পড়ে যায়। আর চতুষ্পদ জন্তুর চলার ক্ষেত্রে 'তাকাদ্দুস' হলো একে অপরের ওপর চড়ে বসা বা গাদাগাদি করা।

‌‌(৫০) (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আলোচনা এবং তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসের অধ্যায়)
১২৩৭/ ৭৫৩৬ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু যায়েদ—সাঈদ ইবনুর রাবী আল-হারাবী—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর মহান ও পরাক্রমশালী রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ বলেছেন: যখন বান্দা আমার দিকে এক বিঘত নিকটবর্তী হয়, তখন আমি তার দিকে এক হাত নিকটবর্তী হই। আর যখন সে আমার দিকে এক হাত নিকটবর্তী হয়, তখন আমি তার দিকে দুই হাত (প্রসারিত দুই বাহু পরিমাণ) নিকটবর্তী হই। আর সে যদি আমার দিকে হেঁটে আসে, তবে আমি তার দিকে দ্রুত গতিতে (দৌড়ে) যাই।
১২৩৮/ ৭৫৩৭ - আবু আব্দুল্লাহ বলেন: মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আত-তাইমী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন বান্দা আমার থেকে এক বিঘত নিকটবর্তী হয়, তখন আমি তার থেকে এক হাত নিকটবর্তী হই। আর সে যখন আমার থেকে এক হাত নিকটবর্তী হয়, তখন আমি তার থেকে দুই হাত (বাউ’উন) নিকটবর্তী হই।

তাঁর বাণী: "যখন বান্দা আমার দিকে এক বিঘত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত এগিয়ে যাই।" এটি একটি দৃষ্টান্ত এবং এর অর্থ হলো সুন্দরভাবে কবুল করা এবং বান্দা আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য যে আমল করে, সেই অনুপাতে সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি করা। এমনকি এটি এমন একজনের কাজের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে তার সঙ্গীর দিকে এক বিঘত পরিমাণ এগিয়ে যায়, আর তার সঙ্গী তাকে এক হাত পরিমাণ এগিয়ে গ্রহণ করে। অথবা এমন ব্যক্তির মতো যে তার দিকে হেঁটে যায় আর তার সঙ্গী তাকে কবুল করা ও অধিক সম্মান প্রদানের নিমিত্তে তার দিকে দ্রুতগতিতে এগিয়ে আসে। এর অর্থ এমনও হতে পারে যে, তাকে এমন কাজের তাওফিক ও সহজতা দান করা যা তাকে আল্লাহর নিকটবর্তী করে। আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-বাউ: এটি 'বা-আ ইয়াবূউ বাউআন' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল), যখন কেউ তার দুই হাতের প্রসারিত দূরত্বকে সম্প্রসারিত করে এবং তাকে নিজের নিকটবর্তী করার জন্য তার হাত প্রসারিত করে। এটিও সম্ভব যে বর্ণনায় শব্দটি 'বূউন' (বা বর্ণে পেশসহ) যা 'বাউ' এর বহুবচন, যেমন বলা হয়: 'দার' ও 'দূর' এবং 'সাক' ও 'সূক'।
শাইখ আবু সুলাইমান হামদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-খাত্তাবি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: 'জামে সহিহ'-এর হাদিসসমূহের ব্যাখ্যায় যা সহজসাধ্য হয়েছে, তার আলোচনা এখানেই সমাপ্ত। আমি এগুলোর অধিকাংশ ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করেছি, তবে কিছু স্থান ব্যতীত যেখানে বিষয়টির জটিলতা ও অর্থের অস্পষ্টতার কারণে বিস্তারিত আলোচনা করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না। আমি লক্ষ্য করেছি যে, এই গ্রন্থের লেখক এতে বর্ণিত হাদিসগুলোকে ফিকহ ও ইলমের অধ্যায়ে বিন্যস্ত কিতাবসমূহের মতো করে সাজাননি, যেখানে প্রতিটি প্রকারের হাদিসকে সংশ্লিষ্ট ফিকহি অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করা হয় এবং অন্য বিষয়ের সাথে মিশ্রিত করা হয় না, যেমনটি আবু দাউদ তাঁর কিতাবে করেছেন। তাই তাঁর পদ্ধতি অনুসরণ করে এবং তাঁর ধারা বজায় রেখে আমাদের ব্যাখ্যামূলক আলোচনাও সেই অনুযায়ী হয়েছে। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি এর মাধ্যমে আমাকে ও মুসলিমদের উপকৃত করেন এবং এতে কোনো ভুলত্রুটি হয়ে থাকলে তা ক্ষমা করে দেন। আল্লাহ মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল বংশধরের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।

আ'লামুল হাদিস গ্রন্থের সমাপ্তি।
আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, এটি সহজ করে দেওয়ার নিরিখে তাঁর যেমন প্রশংসা প্রাপ্য তেমনই; এবং এটি সম্পন্ন করার তাওফিক লাভের জন্য সর্বদা তাঁরই কৃতজ্ঞতা। এটি সমাপ্ত হওয়ার বিষয়টি ৫৬৩ হিজরি সালের জুমাদাল উলা মাসে সম্পন্ন হয়েছিল। আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক। আর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর সকল পরিবার-পরিজনের ওপর।