• তাদের এই বিশ্বাস যে, কাপড় তাসবীহ পাঠ করে, তাই যখন তা ময়লা হয়ে যায় তখন তার তাসবীহ বন্ধ হয়ে যায়।
• তাদের এই দাবি যে, আংটি পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা আংটিবিহীন সত্তরটি সালাতের সমতুল্য।
• আকীক পাথরের আংটি পরিধান করা দারিদ্র্য দূর করে—তাদের এই বিশ্বাস, এবং পান্নার আংটির ক্ষেত্রেও একই ধারণা।
• তাদের এই বিশ্বাস যে, যে ব্যক্তি হলুদ রঙের জুতো পরিধান করবে, তার দুশ্চিন্তা কমে যাবে।
• হজ্জের উদ্দেশ্যে বের হওয়ার সময় উটকে স্বর্ণ-রূপার অলঙ্কার, কঙ্কণ ও হার দিয়ে সাজানো এবং তাকে রেশমি বস্ত্র পরিধান করানো; নিজ শহর থেকে বের হওয়ার সময় তারা এরূপ করে এবং আকাবাতেও তারা এমনটি করে থাকে। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৪/২১৬)।
• পশমি বস্ত্র পরিধানের বিদআত। তুর্কমানী প্রণীত "আল-লুমা" (১/৩৩৮), ইবনুল জাওজী প্রণীত "তালবিসু ইবলিস" (১৯৪), সুয়ূতী প্রণীত "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (২৩৪), আল-গামিদীয় প্রণীত "হাকীকাতুল বিদআহ" (২/১২৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/৫৫৪-৫৫৬, ৬১২-৬১৭)।
• বিশেষ কোনো প্রকারের বা রঙের পোশাকের মাঝে নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখা এবং সেই কাজটিকে মুস্তাহাব বা পছন্দনীয় মনে করা। আল-গামিদীয় প্রণীত "হাকীকাতুল বিদআহ" (২/১২৫), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১১/২৮), "ইগাছাতুল লাহফান" (১/১২৫-১২৬), ইবনে তাইমিয়্যাহ প্রণীত "আল-ইস্তিকামাহ" (১/২৬০)।
• প্রচুর পরিমাণে তাবিজ গ্রহণ করা এবং নারীদের হারের মতো তা গলায় ঝুলিয়ে রাখা। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/২১০)।
• রঞ্জিত বা রঙ করা পোশাক পরিধান করা। "তালবিসু ইবলিস" (পৃষ্ঠা ১৯২)।
• তন্তু বা এমন সব বস্তু পরিধান করা যা রুকু ও সিজদার সময় শরীর আবৃত রাখে না, যেমন পশম এবং এই জাতীয় অন্যান্য জিনিস। ইবনুল হাজ্জ প্রণীত "আল-মাদখাল" (৩/১৯৭)।
• স্বর্ণ, রেশম, ইবরীসাম ও দীবাজ (রেশমি বস্ত্রের প্রকারভেদ) পরিধান করা। তুর্কমানী প্রণীত "আল-লুমা" (১/৩৩৫), ইবনে বাত্তাহ প্রণীত "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৬)।