" أطفال المسلمين" البركوي (234)، "الإبداع" الشيخ علي محفوظ (191)، "اللمع" التركماني (1/ 221)، "أحكام الجنائز" الألباني (263)، "تلبيس إبليس" (400) رقم (188).
• تعظيم القبور ومشاهد الموتى. "الفرقان" ابن تيمية (139)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400).
• التبرك بتراب المقابر. "تلبيس إبليس" (ص 400).
• الطواف بقبور الأنبياء والصالحين. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 372)، "أحكام الجنائز" الألباني (263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (191)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282)، انظر: بدع زيارة قبر النبي، من نفس هذا الباب.
• تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئاً من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170).
• الطواف بالجنازة حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221).
• ومنهم من يعتقد أن من تمام الحج تقديس حجِّه بزيارة قبر الخليل، وإلا فحجه ناقص، أو غير صحيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (283) وانظر: الحج.
• شد الرحال لزيارة القبور. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (10/ 285)، "تحذير الساجد"، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400)، "مجموع الفتاوى" (27/ 184، 186، 384، 385) (26/ 153) (37/ 138)، "الإبداع في مضار
• تعظيم القبور ومشاهد الموتى. "الفرقان" ابن تيمية (139)، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400).
• التبرك بتراب المقابر. "تلبيس إبليس" (ص 400).
• الطواف بقبور الأنبياء والصالحين. "مجموعة الرسائل الكبرى" (2/ 372)، "أحكام الجنائز" الألباني (263)، "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (191)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (282)، انظر: بدع زيارة قبر النبي، من نفس هذا الباب.
• تقديس ما حول قبر الولي من شجر وحجر، واعتقاد أن من قطع شيئاً من ذلك يصاب بأذى. "أحكام الجنائز" الألباني (261) رقم (170).
• الطواف بالجنازة حول الأضرحة. "الإبداع في مضار الإبتداع" الشيخ علي محفوظ (ص 221).
• ومنهم من يعتقد أن من تمام الحج تقديس حجِّه بزيارة قبر الخليل، وإلا فحجه ناقص، أو غير صحيح. "السنن والمبتدعات" الشقيري (ص 171)، "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (283) وانظر: الحج.
• شد الرحال لزيارة القبور. "الشرح والإبانة" ابن بطة (366)، "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (10/ 285)، "تحذير الساجد"، "تلبيس إبليس" ابن الجوزي (400)، "مجموع الفتاوى" (27/ 184، 186، 384، 385) (26/ 153) (37/ 138)، "الإبداع في مضار
"আদফালুল মুসলিমীন" বারকিবী (২৩৪), "আল-ইবদা’" শায়খ আলী মাহফুজ (১৯১), "আল-লুমআ" আত-তুর্কুমানী (১/ ২২১), "আহকামুল জানায়েয" আলবানী (২৬৩), "তালবীসু ইবলীস" (৪০০) নম্বর (১৮৮)।
• কবর এবং মৃতদের সমাধিস্থলসমূহকে অতিমর্যাদা প্রদান করা। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান" (১৩৯), ইবনুল জাওযীর "তালবীসু ইবলীস" (৪০০)।
• কবরের মাটি দ্বারা বরকত গ্রহণ করা। "তালবীসু ইবলীস" (পৃষ্ঠা ৪০০)।
• নবীগণ এবং নেককার ব্যক্তিদের কবরের চারপাশে তাওয়াফ করা। "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৭২), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬৩), শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা" (১৯১), আবু শামার "আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিছ" (২৮২), দেখুন: নবীজির কবর জিয়ারতের বিদআতসমূহ, এই একই অধ্যায় থেকে।
• অলীদের কবরের চারপাশের গাছপালা এবং পাথরকে পবিত্র মনে করা এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, কেউ এর কোনো অংশ কাটলে সে বিপদে পতিত হবে। আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬১) নম্বর (১৭০)।
• জানাজার খাটিয়া নিয়ে মাজারের চারপাশে তাওয়াফ করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২২১)।
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে, হজ পূর্ণ হওয়ার জন্য খলীল (আ.)-এর কবর জিয়ারত করে হজকে পবিত্র করা আবশ্যক, অন্যথায় হজ অসম্পূর্ণ বা অশুদ্ধ থেকে যায়। শুশায়রীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ১৭১), আবু শামার "আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিছ" (২৮৩), এবং দেখুন: হজ।
• কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে সফর করা। ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৬), "সিলসিলাতুল আহাদীছিদ দায়ীফাহ" (১০/ ২৮৫), "তাহযীরুস সাজিদ", ইবনুল জাওযীর "তালবীসু ইবলীস" (৪০০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৮৪, ১৮৬, ৩৮৪, ৩৮৫) (২৬/ ১৫৩) (৩৭/ ১৩৮), "আল-ইবদা’ ফী মাদার...
• কবর এবং মৃতদের সমাধিস্থলসমূহকে অতিমর্যাদা প্রদান করা। ইবনে তাইমিয়ার "আল-ফুরকান" (১৩৯), ইবনুল জাওযীর "তালবীসু ইবলীস" (৪০০)।
• কবরের মাটি দ্বারা বরকত গ্রহণ করা। "তালবীসু ইবলীস" (পৃষ্ঠা ৪০০)।
• নবীগণ এবং নেককার ব্যক্তিদের কবরের চারপাশে তাওয়াফ করা। "মাজমুআতুর রাসায়িলিল কুবরা" (২/ ৩৭২), আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬৩), শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা" (১৯১), আবু শামার "আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিছ" (২৮২), দেখুন: নবীজির কবর জিয়ারতের বিদআতসমূহ, এই একই অধ্যায় থেকে।
• অলীদের কবরের চারপাশের গাছপালা এবং পাথরকে পবিত্র মনে করা এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, কেউ এর কোনো অংশ কাটলে সে বিপদে পতিত হবে। আলবানীর "আহকামুল জানায়েয" (২৬১) নম্বর (১৭০)।
• জানাজার খাটিয়া নিয়ে মাজারের চারপাশে তাওয়াফ করা। শায়খ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা’ ফী মাদারিল ইবতিদা" (পৃষ্ঠা ২২১)।
• তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে, হজ পূর্ণ হওয়ার জন্য খলীল (আ.)-এর কবর জিয়ারত করে হজকে পবিত্র করা আবশ্যক, অন্যথায় হজ অসম্পূর্ণ বা অশুদ্ধ থেকে যায়। শুশায়রীর "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (পৃষ্ঠা ১৭১), আবু শামার "আল-বায়িছ আলা ইনকারিল বিদা ওয়াল হাওয়াদিছ" (২৮৩), এবং দেখুন: হজ।
• কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে সফর করা। ইবনে বাত্তাহর "আশ-শারহু ওয়াল ইবানা" (৩৬৬), "সিলসিলাতুল আহাদীছিদ দায়ীফাহ" (১০/ ২৮৫), "তাহযীরুস সাজিদ", ইবনুল জাওযীর "তালবীসু ইবলীস" (৪০০), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (২৭/ ১৮৪, ১৮৬, ৩৮৪, ৩৮৫) (২৬/ ১৫৩) (৩৭/ ১৩৮), "আল-ইবদা’ ফী মাদার...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 500)