তারা মূলত জাহান্নামে প্রবেশ করবেই না (বলে দাবি করে), এবং তারা তাওহীদপন্থীদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনার ব্যাপারে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহের বিরোধিতা করেছে। তারা তিন প্রকার:
• এক প্রকার হলো যারা ঈমানের ক্ষেত্রে ইরজা (মুর্জিয়া মতবাদ) এবং তাকদীরের ক্ষেত্রে কাদারিয়াদের মাযহাব পোষণ করে। তাই তারা কাদারিয়া ও মুর্জিয়া উভয় দলেই গণ্য হয়, যেমন আবু শিমর আল-মুর্জিয়ী, মুহাম্মদ ইবনে শাবীব আল-বাসরী এবং আল-খালিদী।
• তাদের আরেক প্রকার হলো যারা ঈমানের ক্ষেত্রে ইরজার কথা বলে এবং আমল ও উপার্জনের (কাসব) ক্ষেত্রে জাহম ইবনে সাফওয়ানের মতের দিকে ঝুঁকে পড়ে। সুতরাং তারা জাহমিয়া ও মুর্জিয়াদের অন্তর্ভুক্ত।
• আর এক প্রকার হলো যারা তাকদীরের মাসআলা ছাড়াই নিছক ইরজা বা মুর্জিয়া মতবাদে বিশ্বাসী। তারা পাঁচটি দল: ইউনূসিয়্যাহ, গাসসানিয়্যাহ, সাওবানিয়্যাহ, তুমানিয়্যাহ এবং মুরয়ি্সিয়্যাহ। "তালবীসু ইবলিস" (৮৪), সুয়ূতীর "আল-আমর বিল ইত্তিবা" (৬৫), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১০১), "আত-তানবীহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা" (৫৭, ১৫৫), "আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক" (২০২), "মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন" (১/ ২১৩), "আল-বুরহান" (৩৩), ইবনে হাযমের "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (৫/ ৪৬), ইবনে বাত্তার "আশ-শারহু ওয়াল ইবানাহ" (৩৬৯), "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৩৬/ ১৩১, ১৩২), শেখ আলী মাহফুজের "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা" (১৫৩, ৫০, ৬৩, ৭৩), আত-তারতুশির "আল-হাওয়াদিস ওয়াল বিদা" (৩৩), সাঈদ আল-গামিদীয়ার "হাকীকাতুল বিদআহ" (১/ ১০৮), "ফাতহুল বারী" (১/ ১১০)।

•‌‌ মাজদাকিয়্যাহ: এটি মুয়াত্তিলা (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকারকারী) ফেরকাগুলোর একটি দল, এবং তারা যিনদীকদের একটি প্রকার। তাদের মাজদাকিয়্যাহ নামকরণ করা হয়েছে; কারণ পারস্য সম্রাটদের (আকাসিরাহ) যুগে মাজদাক নামে এক ব্যক্তির আবির্ভাব ঘটেছিল। "আত-তানবীহ ওয়ার রাদ্দু আলা আহলিল আহওয়ায়ি ওয়াল বিদা" আবু আল-হুসাইন আল-মালাতি (১০৭), "আল-মিলাল ওয়ান নিহাল" (১/ ১৯০), "ইতিকাদাতু ফিরাকিল মুসলিমীনা ওয়াল মুশরিকীন" (৮৯)।
•‌‌ মুসাব্বিহাহ: মুসাব্বিহাহ হলো তারা, যারা আল্লাহর সত্তাকে অন্যের সাথে সদৃশ করার মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হয়েছে; তারা বিভিন্ন প্রকারের। আর সদৃশ করার (তাসবীহ) এই মতবাদের প্রথম প্রকাশ ঘটেছিল চরমপন্থী রাফেযীদের বিভিন্ন দলের পক্ষ থেকে।